Mitos y leyendas: La sierpe de siete cabezas (dos versiones)

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La sierpe de siete cabezas

(Versión narrada por don Marcos Saucedo, de Norias del Castillo, municipio de Matehuala, S.L.P.)

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En un amplia franja geográfica de comunidades dentro de los municipios de Charcas, Matehuala y Villa de Guadalupe se habla de una gran serpiente de siete cabezas (algunas versiones dicen que son nueve), la cual estaba destinada a causar grandes calamidades e, incluso, destruir por completo la ciudad de San Luis Potosí, pero gracias a un exorcismo realizado por un sacerdote, ese fabuloso reptil quedó petrificado, o mejor dicho, convertido en cerro.

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Muchos lugareños afirman que han visto al animal convertido en piedra y que la historia es real. Sin embargo, también hay quienes aseguran que es una simple formación natural en lo alto de un cerro. Mito o no, lo cierto es que ha generado un sinfín de leyendas y aquí tenemos una versión que habla del porqué de la existencia de dicho animal.

Leyenda de Homero Adame

Por ahí, en un cañón que sube de Villa de Guadalupe a la hacienda de Solís, hay una serpiente; está sobre la sierra y se forma como un camino donde se apartan las cabezas –son siete cabezas– que tiene el animal. También por ahí hay un cerrito boludito, prieto, que es un cuervo y ese cuervo iba guiando a la serpiente.

Leyenda de Homero Adame

Cuentan que esa serpiente de las siete cabezas era como un embrujo de los antiguos huachichiles –muy bravos esos hombres–. Entonces viene la historia que en los años antiguos la conjuró a esa serpiente el padre –un padre que ha de haber estado en la iglesia de Villa de Guadalupe o en la de Solís–, y la conjuró porque parece que venía esa serpiente a un rancho que le llaman el Rancho Alegre; que iba a caer ahí a comerse a la gente. Entonces el padre la conjuró y ahí está hecha piedra. Sí, eso cuentan, que la serpiente está hecha piedra y el cuervo hecho cerrito.

Leyenda de Homero Adame

Y luego digo yo: «Bueno, ¿cómo estará eso de que vuelva a resucitar ese animal, que ya no esté hecho piedra; cómo estará eso?». Es que, según la plática, se dice que un mal día esa serpiente de la siete cabezas ya no va tener el conjuro y va resucitar y va seguir su camino para comerse a la gente de Rancho Alegre o de cualquier otro lugar hasta donde vaya ella a cumplir la misión que le encomendaron los huachichiles.

Leyenda de Homero Adame

Esta versión de “La sierpe de siete cabezas” es inédita, pero gracias a ella y a otras similares que he escuchado, escribí una versión que se publicó en el libro Mitos y leyendas de huachichiles, el cual editó la Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca, en 2008, tras haber sido el libro ganador del Premio Nacional de Cuento, Mito y Leyenda “Andrés Henestrosa” 2007, convocado por dicha institución.

Leyenda de Homero Adame
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La serpiente petrificada

(Leyenda de Fresnillo, Zacatecas)

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Cuentan que hace muchos años la población de Fresnillo pudo haber sido devorada por una gigantesca serpiente que del mar venía y que a su paso arrasaba con todo. Lo anterior lo escuchamos por voz de nuestros padres. Ellos, a su vez, lo supieron de sus abuelos. Platicaban la leyenda a su manera, para que la gente supiera por qué se cernía sobre la población una amenaza de tal magnitud. He aquí una de las tantas versiones:

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La serpiente se encontraba muy cerca de Fresnillo. Los bramidos y ruidos que producía al deslizarse por la tierra eran claramente escuchados por los atemorizados habitantes. Mucha de la gente que la había visto afirmaba que surgió de una tormenta y fuerte granizada que flageló por varios días la región y afectó también al pueblo de Fresnillo. Ocurrió aquello por el mes de agosto, temporada de las lluvias. La gente sabía que aquel fenómeno era una tan temida ¡culebra! –así se le llamaba en aquellos tiempos a las trombas o tornados, éstas palabras más comunes en la actualidad, aunque en las zonas rurales se le sigue conociendo como culebra y… se le sigue temiendo.

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(De acuerdo con la sabiduría popular, para frenar la devastadora fuerza de una culebra hay que “cortarla” con un cuchillo, machete, belduque, guaparra o lo que sea –objeto filoso, pues–. La gente de antes lo hacía cada vez que aparecía una culebra.)

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Según cuenta nuestra historia, habían convocado a una mujer mayor de la comunidad para que ella hiciera el corte de aquella culebra. Mientras lo hacía, oraba constantemente sin dejar de cortar simbólicamente a la culebra con el objeto filoso, haciendo el corte imaginario en el cielo. Gracias a eso se evitaron más daños a la comunidad. Luego de que el temporal amainó, todos los vecinos creyeron que ya había pasado todo, pero... no fue así.

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Resulta que la culebra se convirtió en la feroz serpiente que desde el mar venía a tragarse cuanto encontrara a su paso y su destino era Fresnillo. Según se escuchaba decir entre los azorados habitantes, venía a devorar a todos, por su mal comportamiento –se había perdido el respeto a los mayores, los niños desobedecían a sus padres, y los adultos se trataban mal entre sí–. Varios campesinos que alcanzaron a verla en la distancia, muy alarmados llegaron hasta el pueblo minero para avisar del peligro que se cernía sobre los habitantes. Dijeron que era una sierpe enorme y ya no una culebra de lluvia.

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Tras escuchar el recuento de los labriegos, toda la gente buscó protección en los templos. Algunos querían huir a otras partes, pero tenían miedo de ser devorados por la sierpe. Sin embargo, fue un sacerdote quien tuvo el valor de enfrentar a la sierpe. Contaban que al verlo, el monstruo producía estridentes ruidos y se movía de tal manera que hasta la tierra temblaba. Sintiéndose protegido por su fe, el sacerdote rezaba sin cesar, pidiendo que este feroz animal se fuera de este lugar y no causara más daño. Cuentan que el conjuro dio resultado y la sierpe quedó petrificada en el rumbo conocido como la sierra de Valdecañas.

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Después de este suceso, los habitantes cambiaron su manera de ser, se portaron mejor que siempre, fueron más solidarios, pero el acontecimiento jamás se olvida. Y ahí está la sierpe convertida en montes serranos.

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Pero aquí no termina la leyenda… Cuentan que hace varios años –en 1993, para ser precisos– la sierpe trató de despertar. Movió su cuerpo ligeramente que hasta la tierra tembló.

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La sierpe sigue ahí y se puede ver donde quedó petrificada en la sierra de Valdecañas. Desde cualquier parte de Fresnillo se puede ver. Su cuerpo y su cabeza son enormes. Está dormida, sí, pero en cualquier momento puede despertar.

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Esta versión de la leyenda fue enviada a otro blog http://xpresandote.com por Lucila Torres Ortiz, originaria de Concepción del Oro, Zac, pero radicada en Monterrey, N.L. desde hace varios años. Nos dice que la recreó del libro Cuentos y leyendas de Fresnillo, una antología de leyendas recopiladas por Carlos López Gámez y publicada por el Centro de Investigaciones de Fresnillo, A.C., en coedición con el Patronato de la Feria de Fresnillo 2005.

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Si les gustaron estas dos versiones y quieren leer una más, algo diferente, vayan a este blog:

http://leyendasdemexico.obolog.com/mitos-leyendas-san-luis-potosi-sierpe-siete-cabezas-dos-versiones-417362

O bien, a este otro blog:

http://xpresandote.com/2009/11/16/mitos-y-leyendas-la-sierpe-petrificada-dos-versiones/

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Mitos y leyendas de San Luis Potosí: El ánima de una niña que llora en Días de Muertos

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La niña difunta que llora en la víspera del
Día de Muertos
(Leyenda que se cuenta en Vanegas, S.L.P.)

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En el pueblo de Vanegas cuentan que hace mucho tiempo asesinaron a una niña en el parque de béisbol. Fue una historia muy triste que afectó a muchísima gente, y más a los familiares, por supuesto. Dicen que la manera en que murió esa chamaquita inocente fue muy cruel. Pese a los años transcurridos, en dicho lugar se oyen los llantos de ella. Esto siempre sucede a partir de la media noche del 1° de noviembre. Quienes han escuchado ese lamento fantasmal afirman que es como un llanto solitario, y están seguros de que sea el ánima de la niña que ahí murió trágicamente.

Por su parte, en la madrugada del día 2 en ese mismo lugar se escucha que mucha gente llora. Creen que sean los llantos de los familiares que fueron a llorar cuando mataron a esa niña.

Aunque no queda algún familiar de esa difuntita viviendo en Vanegas, mucha gente acostumbra hacer un altarcito y prender velas para las fiestas de Día de Muertos en el lugar donde murió la niña. Esto lo hacen para que su ánima encuentre descanso.

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¿Dónde queda y qué es Vanegas?

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Vanegas se ubica en la parte noroeste del Altiplano potosino. Colinda con los municipios de Catorce y de Cedral. También tiene colindancias con el municipio de Mazapil, Zacatecas, hacia el oeste, y con el municipio de Galeana, Nuevo León, hacia el norte.

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El pueblo de Vanegas se fundó como centro ferroviario cuando tendieron el ramal de la vía México-Laredo, a finales del siglo xix. Sin embargo, en esta región ya existía la hacienda de San Juan de Banegas. En 1922, la población fue elevada a categoría de municipio y de cabecera municipal.

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El origen de su nombre se debe a la citada hacienda de San Juan de Banegas, aunque en un momento de la historia la gente comenzó a escribirlo como Vanegas.

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Nota: Si te interesa saber algo de la ex hacienda de San Juan de Vanegas, checa el artículo Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas - parte 4, que subí en este mismo blog en el mes de junio de 2009.

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Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas – Parte 8

Ésta es la octava entrega del proyecto Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas que ya casi está terminado en su primer libro, el cual tendrá información y fotografías de solamente 30 haciendas; una de ellas es Pozo del Carmen, que aparece en esta entrega. El resto de las nuevas haciendas que aquí verán pasan a reserva para ser seleccionadas en libros posteriores.

Abro esta entrega con una fotografía de lo que considero que es el Altiplano (misma que recientemente subí en la primera parte); esto lo hago porque a lo largo de las siete entregas anteriores ha habido comentarios diversos y he explicado que el Altiplano, desde mi punto de vista, no es una zona dentro de un estado, sino una vasta región que comprende municipios de Coahuila (el sur), de Nuevo León (el sur), de San Luis Potosí (el norte y el poniente), de Tamaulipas (el suroeste) y de Zacatecas (el noreste), donde florecieron grandes o pequeñas haciendas que, en siglos pasados, no conocían fronteras de entidades federativas.

Espero sus comentarios y aportaciones para poder enriquecer el primer libro y los siguientes. Aunque he recorrido todas estas haciendas y me han platicado muchas cosas, de pronto a través de este blog han llegado comentarios muy valiosos sobre las anécdotas históricas o leyendas que se cuentan en esos lugares tan ricos en historia; lugares de donde muchos de ustedes son originarios.

Agradezco anticipadamente sus aportaciones y me comunicaré directamente con cada persona que tenga a bien compartir información, para pedirles datos personales, ya que éstos aparecerán en los créditos de los libros.

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Mapa realizado originalmente para la portada de mi libro El Altiplano – una región cultural, que publicó la Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de San Luis Potosí, en 2006.

Nota: las ubicaciones de las haciendas son aproximadas.

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Hacienda EL EPAZOTE, municipio de Venado, SLP.

Estado actual: abandonada y en ruinas.

Giro económico: Ganadera y lechera (proveía de leche a la vecina hacienda de Coronado).

Distancias: ¿? km al oriente de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: Se dice que su dueño, de apellido Toranzo, la perdió en una jugada de póker.

Leyenda: ¿?

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Hacienda EL MEZQUITE, municipio de Saltillo, Coahuila.

Estado actual: Estuvo abandonada por mucho tiempo hasta que llegó una persona de Monterrey y comenzó a restaurarla, pero abandonó el proyecto.

Giro económico: Ganadera, ixtlera y guayulera.

Distancias: 85 km al suroeste de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: Se dice que la persona que empezó a reconstruirla llegó diciendo que la había comprado. Los lugareños le creyeron, hasta que alguien tuvo la inquietud de investigar en la oficina de catastro de Saltillo y entonces se supo que el supuesto nuevo dueño no era tal.

Leyenda: ¿?

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Hacienda EL REFUGIO, municipio de Charcas, SLP.

Estado actual: Después de muchos años de abandono, el municipio decidió convertirla en Centro Cultural, con el apoyo de la Secretaría de Cultura del Estado. Fue restaurada la parte principal, conservando su estilo. De igual modo, el patio y algunos cuartos traseros fueron renovados. Partes de la huerta y algunas trojes siguen abandonadas.

Giro económico: Minera (se beneficiaba plata).

Distancias: En la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: Se cuenta que en el jardín aparece el fantasma de una jovencita y esto parece sustentarse con una placa, tipo lápida, que encontraron en un traspatio y ahora la tienen en una habitación sin techo, donde hay gente que lleva ofrendas. En dicha placa se menciona que la jovencita se llamaba Carmen Sescosse, quien murió el 17 de noviembre de 1876, a los 15 años de edad.

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Hacienda LAS CATORCE, municipio de Doctor Arroyo, NL.

Estado actual: La casa grande de esta pequeña hacienda está muy deteriorada, pero es de uso habitacional. Algunas trojes también fueron adaptadas para casa-habitación, o bien, están abandonadas.

Giro económico: Ixtlera.

Distancias: ¿? km al suroeste de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

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Hacienda LOS CHARCOS, municipio de Tula, Tamps.

Estado actual: La casa grande está abandonada y casi en ruinas. Algunas construcciones que fueron casas de los trabajadores son ahora casa habitación de algunos lugareños.

Giro económico: Ixtlera.

Distancias: 4 km al sur de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

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Hacienda LOS CISNEROS, municipio de Catorce, SLP.

Estado actual: Sólo queda en buen estado la sólida fachada, pues los interiores o fueron renovados para uso habitacional o están en ruinas.

Giro económico: Minera.

Distancias: ¿? km al noreste de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

Nota: Esta hacienda, junto con la de Los Pruneda, fue de las más ricas en Potrero y La Luz.

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Hacienda LOS MEDINA, municipio de Doctor Arroyo, NL.

Estado actual: Partes de la casa grande fueron adaptadas como salón de eventos y otras para comercios. Hay construcciones abandonadas.

Giro económico: Ixtlera.

Distancias: ¿? km al poniente de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

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Hacienda MAJOMA, municipio de Mazapil, Zac.

Estado actual: Nunca ha estado abandonada y se encuentra en buen estado. Se usa ocasionalmente como sitio de fin de semana por cuenta de los propietarios, quienes viven en Aguascalientes.

Giro económico: Ganadera y guayulera.

Distancias: ¿? km al sur de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: Se dice que fue construida por un judío, por eso no tiene templo. También se dice que perteneció a Francisco I. Madero.

Leyenda: ¿?

Origen del nombre: El nombre es bastante raro. Según se cuenta, su fundador tenía tres hijos y tomó las primeras dos letras de cada nombre para bautizar así la hacienda.

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Hacienda POZO DEL CARMEN, municipio de Armadillo, SLP.

Estado actual: Aquí hubo dos haciendas, la más antigua fue de la orden carmelita y sólo queda la iglesia en excelentes condiciones, con un retablo barroco impresionante. La casa grande está abandonada, pero no en ruina.

La segunda hacienda, levantada en el siglo XIX, fue tipo fortaleza y también está abandonada. En los alrededores hay trojes que sirven como graneros.

Giro económico: Agrícola, ganadera y mezcalera. También fue ixtlera en sus últimos años.

Distancias: 8 km al sur de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: 1598, por Alonso Pérez de Bocanegra.

Dueños en distintas épocas: Familia Maldonado Zapata, Nicolás Fernando de Torres, orden de los carmelitas descalzos y familia Manrique de Lara, la cual construyó el casco de la otra hacienda, a poca distancia del monasterio.

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: La más conocida y popular es la que dice que los carmelitas construyeron un túnel de poco más de 40 km para viajar a través de él a San Luis Potosí. Se dice que dicho túnel tiene una salida en el templo del Carmen, en la capital potosina.

Nota: Aunque el municipio de Armadillo no forma parte del Altiplano, esta hacienda fue tan extensa que abarcó territorios que ahora pertenecen a Villa Hidalgo.

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Hacienda PRESA VERDE, municipio de Cedral, SLP.

Estado actual: La mayoría de las trojes y construcciones han desaparecido. Las pocas que siguen en pie han sido adaptadas para uso habitacional.

Giro económico: Ganadera.

Distancias: ¿? km al norte de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: Por aquí se cuenta la leyenda del encadenado, quien era el capataz de la hacienda y luego de que trató de abusar de la hija del hacendado, éste lo encadenó y le dijo que se fuera caminando, sin agua ni alimento, y no volviera jamás. El hombre murió en el trayecto a Cedral y su ánima sigue penando.

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Hacienda PUERTO DEL AIRE, municipio de Doctor Arroyo, NL.

Estado actual: La casa grande se encuentra muy deteriorada, aunque algunas partes son de uso habitacional. Varias trojes también fueron adaptadas para casa-habitación, o bien, están abandonadas.

Giro económico: Ixtlera.

Distancias: ¿? km al suroeste de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: Se cuenta que durante la Revolución, los carrancistas capturaron al hacendado y lo torturaron hasta darle muerte; durante el proceso de tortura lo habían castrado y metieron sus testículos en su boca, provocándole así muerte por asfixia. Después, lo colgaron de un mezquite.

Leyenda: ¿?

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Hacienda SAN ISIDRO DE FERNÁNDEZ, municipio de Doctor Arroyo, NL.

Estado actual: Lo que fue la casa grande es ahora casa particular y se sigue utilizando como tal, al igual que los corrales. Sin embargo, está muy deteriorada.

Giro económico: Ixtlera y ganado menor.

Distancias: ¿? km al oriente de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: ¿?

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Hacienda SIERRA VIEJA, municipio de Villa de Cos, Zac.

Estado actual: Casi todo está en ruina, aunque algunas construcciones han sido adaptadas y renovadas para uso habitacional. La iglesia es magnífica, está en muy buen estado y es parte de la comunidad.

Giro económico: Ganadera.

Distancias: ¿? km al norte de la cabecera municipal

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: Los primeros dueños fueron Miguel de Berrio y Zaldívar, el 1er marqués de Xaral de Berrio, y su esposa Ana María de la Campa y Cos, condesa de San Mateo.

Anécdotas históricas: Ésta hacienda se fundó antes que la de Sierra Hermosa y perteneció a los mismos dueños: los Moncada, marqueses de Jaral de Berrio.

Se cuenta que el hacendado no quería que su propiedad fuera cabecera municipal, y por eso él mismo destruyó la hacienda, aunque no pudo destruir el templo porque la gente se lo impidió.

Leyendas: Cuentan que la imagen de Nuestro Padre Jesús pertenecía a esta hacienda, pero luego se la llevaron a Sierra Hermosa, provocando grandes conflictos entre las comunidades.

Otra leyenda cuenta que la imagen patronal actual, San Benito de Palermo, fue hallada por una anciana en un pozo y ella se lo dijo al hacendado, quien respondió: “Ah, sí, yo la escondí allí cuando vinieron los revolucionarios”. Entonces se apropió de la imagen y la dejó como el patrón de la iglesia.

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Hacienda SILOS, municipio de Villa Hidalgo, S.L.P.

Estado actual: La casa grande es propiedad privada. Se conserva en buen estado, aunque poco le han metido para restaurarla. Hay algunas trojes de uso comunitario, al igual que el templo.

Giro económico: agrícola y ganadera.

Distancias: ¿? km al noreste de la cabecera municipal.

Fecha aproximada de construcción: ¿?

Dueños en distintas épocas: ¿?

Anécdota histórica: ¿?

Leyenda: Hace algunos años, cuando andaban construyendo la carretera San Luis Potosí-Rioverde, en un tramo junto a las vías del tren encontraron un gran tesoro, según se dice. Algunas versiones explican que era un baúl cargado con barras de oro, mientras que otras afirman que era un vagón completo. De acuerdo con una versión, dicho cargamento salió de la hacienda de Silos.

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En otro blog http://xpresandote.com/author/homero-adame/ puedes ver fotografías diferentes de las haciendas que aparecen en esta entrega, o bien, leer de más haciendas del Altiplano.

La diferencia entre el mito y la leyenda

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Por lo general, tanto el mito como la leyenda suelen ser narraciones cortas y concisas con uno o pocos personajes. A través de ellas, un contador de historias explica a sus escuchas un fenómeno natural o recrea un suceso, utilizando un lenguaje poco elaborado y en ocasiones hasta ingenuo. Ambos géneros se diferencian del relato porque éste tiende a ser más extenso y casi siempre incluye varios personajes.

Ahora bien, la historia es una disciplina que se ocupa de documentar los hechos, los acontecimientos que han sucedido en una época, en un lugar o en una cultura. Es también una ciencia social con características rígidas, cuyo lenguaje es concreto, y que contiene datos y referencias para sustentar lo que pretende explicar o dar a conocer.

El mito y la leyenda, con su lenguaje sencillo y lleno de fantasía, también incluyen elementos históricos, por lo que podrían ser considerados como «los documentos de la prehistoria».

A continuación explicaremos cada género, de acuerdo con la clasificación que se les da, y mencionaremos algunos ejemplos.

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Mito: Es una narración que describe sucesos, en lenguaje alegórico, como si en realidad hubieran ocurrido en tiempo remoto. Una de sus funciones es la de explicar el origen del universo, el sistema solar y lo que se considera sobrenatural en el cosmos o en el planeta, como son los dioses y las deidades, según la perspectiva de un grupo cultural. Asimismo, explica los orígenes de la humanidad o de una civilización, sus «héroes culturales», sus creencias religiosas, etc. En otras palabras, el propósito del mito es el de aclarar asuntos que en ocasiones son totalmente ajenos a la ciencia; de hecho, el mito es como «la ciencia» de una edad pre científica. De este modo, los mitos hablan de:

1. el origen del universo, las estrellas o los planetas: por ejemplo, cómo y quién creó el sol, la luna, la tierra o por qué algunas constelaciones tienen una figura conocida;
2. los dioses y las deidades: por ejemplo, quiénes son, qué características tienen y cómo es su relación con los seres humanos;
3. los fenómenos naturales: por ejemplo, cuál es el significado de los remolinos de tierra o por qué se producen rayos durante las tormentas;
4. ciertos lugares que son puntos de referencia: por ejemplo, cómo se formó un río o por qué una montaña tiene determinada forma;
5. los animales: por ejemplo, por qué algunos presentan cualidades muy particulares, como el tecolote que puede ver en la noche y es muy «sabio»;
6. las plantas: por ejemplo, las propiedades curativas o mágicas de algunas de ellas, como el peyote o el toloache, siempre y cuando tengan un contenido divino;
7. la creación del ser humano: por ejemplo, la razón por la cual una raza humana tiene características muy definidas y diferentes de otras, y
8. los rituales y las ceremonias: por ejemplo, cómo empezaron y por qué la gente continúa ejecutándolas.

Sin embargo, debemos aclarar que no todas las historias que explican los orígenes de algo se definen como mitos, pues para serlo deben tener un antecedente de carácter divino, teniendo a Dios como protagonista principal, o bien, los protagonistas son las deidades u otros seres celestiales. Cuando ninguno de estos aparece mencionado, tal historia es clasificada como leyenda o como relato folclórico (cuento popular). Asimismo, tenemos que dejar en claro que, no por incluir a dioses y deidades, los mitos son parte de la religión; por el contrario, ésta se nutre de los mitos para abarcar aspectos más universales.

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Leyenda: Sus orígenes son cristianos; los frailes la utilizaban para narrar la vida de un santo o de un mártir y era leída en los servicios religiosos o durante las sobremesas del pasado. Sin embargo, con el transcurso del tiempo la leyenda, como concepto, tomó otro giro, pues al añadírsele motivos de mitología y al popularizarse se convirtió en el relato folclórico de sucesos reales o fantásticos. Por lo tanto, ahora la leyenda es una narración basada en hechos supuestos que incluye una mezcla de elementos tradicionales y dramáticos para hablar sobre una persona, un lugar específico o algún incidente ocurrido en un lugar determinado, pero que son aceptados como reales por narradores y escuchas. Lo interesante de la leyenda es que en ocasiones se da una singular combinación de hechos reales y de ficción, cuyo punto de partida muchas veces suele ser una anécdota o una situación históricamente verídica.

Cuando la leyenda es creada y con el tiempo se consolida en el folclor de un pueblo, éste la adopta como suya y por eso se le considera como patrimonio popular, pues va estrechamente vinculada a un pueblo concreto, a un país o a una religión. Sin embargo, la leyenda también puede ser considerada como patrimonio de la humanidad cuando narra sucesos comunes a todas o a un buen número de culturas.

Tradicionalmente, y dentro de su estilo narrativo muy particular, la leyenda es ubicada en un lugar específico y en una época concreta y, por lo general, parte de hechos reales aunque estén idealizados o dramatizados. La leyenda se diferencia de la historia propiamente dicha tanto por el énfasis de la narración como por su propósito, que algunas veces es de tipo didáctico o nacionalista. Asimismo, la leyenda suele versar sobre un héroe humano –conocido como héroe cultural– o un pueblo.

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Éstos son extractos que aparecieron en la presentación del libro Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potosí, el cual fue coeditado por la Secretaría de Educación del Gobierno del Estado y la Secretaría de Cultura en el año de 2007.

Mitos y leyendas del Altiplano: Una carreta cargada de oro convertida en cerro

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Una carreta cargada de oro convertida en cerro
(Leyenda de Villa de Ramos, S.L.P.)

En cualquier parte del planeta existen leyendas de lugares encantados, dígase ríos, lagos, cuevas, cerros o pueblos enteros, incluso. Un buen ejemplo mexicano es éste de Villa de Ramos, donde se dice que a la entrada de la población, hacia el Sur, hay una carreta encantada. Todo mundo conoce ese punto como «El Cerro del Calvario», pero según la leyenda, no es un cerro, sino una carreta convertida por causa de un castigo divino.

Hace muchos, pero muchos años, cuando Villa de Ramos era algo así como una estancia de las conductas[1] que llevaban cargamentos de metales preciosos, llegó de Real de Catorce una carreta cargada de oro e hizo escala en la hacienda, pues a la mañana siguiente reanudaría su trayecto hasta Zacatecas. En ese tiempo, esa región era muy patrullada porque abundaban las gavillas[2]; la policía siempre estaba acantonada cerca de la hacienda en el camino real hacia Zacatecas. No obstante, unos maleantes muy de madrugada lograron robarse esa carreta, pero en lugar de tomar la ruta a Zacatecas –sabían que allá había vigilancia– se fueron por una brecha rumbo a Salinas. Salieron muy temprano, mucho antes de quebrar la aurora.

Iban al paso de carreta cuando, justo en el Cerro del Calvario –que en aquel tiempo no existía–, empezó a despuntar el alba y al instante en que el primer rayo iluminó la carreta, ésta se convirtió en un enorme macizo rocoso, transformándose en el Cerro del Calvario. Por tal motivo, ese lugar está encantado y lo conocen también como «la carreta del Calvario». Parece que los ladrones alcanzaron a salvarse del encanto, pero los policías lograron atraparlos y los llevaron a la cárcel de Zacatecas.

Muchas versiones de esta misma leyenda afirman que hay un tesoro debajo del cerro, aunque otras lo desmienten, pues todas las personas que han tratado de buscarlo, jamás han podido dar con él, ya que el tesoro –o mejor dicho, la carreta– es el cerro mismo: una carreta encantada convertida en roca.

Según cuenta una conseja, para romper ese encanto, de manera que el cerro se vuelva a convertir en la carreta llena de oro, alguien debe aventar a un bebé recién nacido desde lo alto del cerro, donde está la cruz; hay que llevarlo hasta la cima y, al momento en que salga el primer rayo de sol, lo tiene que arrojar, y cuando el bebito caiga el encanto desaparecerá y la carreta cargada de oro tomará su forma original.

Sí, esto suena muy cruel y por eso no hay quien se atreva a hacerlo, pero así dice la leyenda.

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[1] Conducta: Palabra que se usaba antiguamente para referirse a las recuas o carros jalados por bestias que transportaban dinero de un lugar a otro.

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[2] Gavilla: ésta es una palabra que se usaba antiguamente para designar a un grupo de ladrones que asaltaban los caminos reales.

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Para saber algo de Villa de Ramos:

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No se sabe con exactitud quién fundó esta población, pero se le atribuye a fray Jerónimo de Pangua, a Gabriel Ortiz o a Juan Salayandia Vizcaíno, a principios del siglo XVII. Según unas versiones, este último andaba con dos de sus hijos pastoreando unos animales cuando descubrieron una veta de plata. A partir de entonces, el lugar se fue poblando con gambusinos y aventureros, pero los yacimientos minerales resultaron poco abundantes; sin embargo, quedó como una estancia del camino real entre Zacatecas y Real de Catorce, a la vez que como hacienda de beneficio.

Una versión indica que su nombre se debe a que los primeros yacimientos fueron descubiertos un día de Semana Santa, en Domingo de Ramos. Su fiesta patronal, no obstante, se celebra el 16 de mayo y está dedicada a San Juan Nepomuceno.

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Esta leyenda salió publicada en el libro Mitos, relatos y leyendas del estado de San Luis Potosí, en coedición de la Secretaría de Educación del Gobierno del Estado y la Secretaría de Cultura, en 2007.

Déborah Chenillo Alazraki se hizo cargo de la edición; Mary de Lara, de la correción, y Beatriz Gaytán, del diseño.

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Si estás interesado en leer la versión original de la leyenda, ve a:

http://leyendasdemexico.obolog.com/leyenda-carreta-cerro-calvario-343494

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Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas - Parte 6

Y va la sexta entrega del proyecto Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas. Cada día se acumulan más haciendas, en parte gracias a la información que muchas personas me han aportado a través de los blogs. Con esta entrega ya van 72 haciendas, y las que falten…

De nueva cuenta quiero agradecer públicamente a todos los que han escrito algo para enriquecer la parte histórica, anecdótica o legendaria de las haciendas. Les recuerdo que la información que pretendo incluir en el libro es sobre:

1. Año de fundación de la hacienda
2. Nombre del dueño original (fundador)
3. Giro económico (tipo de hacienda: agrícola, ixtlera, guayulera, ganadera, mezcalera, minera, etc.)
4. Año aproximado de abandono/decadencia
5. Dueño actual (si acaso lo hay)

Para hacer el libro más ameno, también voy a incluir:

1. Leyendas
2. Anécdotas históricas
3. Y por qué la hacienda se llama así

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Buenavista, municipio de Guadalcázar, S.L.P.

Estado actual: abandonada en su mayor parte, con cuartos que están a punto de caerse. Hay trojes en uso. El templo está muy bien conservado y es parte de la comunidad.

Giro económico principal: agrícola y ganadera

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Cerros Blancos, municipio de Mier y Noriega, N.L.

Estado actual: casi todo está en ruinas, excepto algunos cuartos de la casa grande que fueron adaptados por algunas familias como casa-habitación. El templo tiene una fachada extraña y no se sabe si era ahí la casa grande.

Giro económico principal: ixtlera y ganadera

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El Molcajete, en Rincón del Refugio, municipio de Villa Hidalgo, S.L.P.

Estado actual: la casa grande ha sido restaurada y sus nuevos dueños la usan como sitio de descanso. El templo, restaurado también, es parte de la comunidad.

Giro económico principal: agrícola

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Elorza, municipio de Charcas, S.L.P.

Estado actual: la casa grande está en pie, pero no en buen aspecto. El templo es parte de la comunidad.

Giro económico principal: ganadera y mezcalera

Nota: Como dato curioso podemos mencionar que mucha gente le llama “La Ursa” y algunos mapas la citan como “Eloisa”.

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Guadalupe el Carnicero, municipio de Catorce, S.L.P.

Estado actual: de la casa grande no parece quedar nada, salvo algunas paredes que ahora forman parte de las casas-habitación de ciertos lugareños. Hay un rodeo junto a la vía de tren. El templo es lo único que se conserva en muy buen estado y es parte de la comunidad.

Giro económico principal: ganadera
Nota: ¿Alguien sabe por qué se llama así?

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La Cocinera, municipio de Villa de Ramos, S.L.P.

Estado actual: es un poco confuso decir cuál era la casa grande, pues hay una casona que le llaman “La casa de las cien puertas” junto a las recias paredes que encierran al torreón. Hay trojes que ahora son casa-habitación.

Giro económico principal: minera

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La Góngora, municipio de Charcas, S.L.P.

Estado actual: de las antiguas oficinas sólo queda la fachada, pues en su interior hay un parque deportivo.

Giro económico principal: minera

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La Presita, municipio de Villa de Guadalupe, S.L.P.

Estado actual: partes de la casa grande fueron arregladas para uso habitacional. Algunas trojes están en ruinas y otras siguen usándose.

Giro económico principal: ganadera

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Laguna Seca, municipio de Charcas, S.L.P.

Estado actual: la casa grande es propiedad privada y se ha conservado en muy buenas condiciones. El templo es parte de la comunidad. Hay trojes adaptadas para uso habitacional. La fábrica de mezcal sigue produciendo.

Giro económico principal: mezcalera

Nota: Éste es uno de los pocos ejemplos de una hacienda que ha mantenido su giro económico vigente por alrededor de ¡400 años!

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Las Margaritas, municipio de Galeana, N.L.

Estado actual: casi todo está en ruinas, salvo algunos cuartos y paredes. Algunas de éstas sirvieron a la gente que ahí habita para construir el resto de sus casas con materiales modernos.

Giro económico principal: agrícola y ganadera

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Punteros, municipio de Salinas, S.L.P.

Estado actual: la casa grande fue abandonada hace pocos años y esto ha traído como consecuencia el vandalismo. El templo es parte de la comunidad. Algunas trojes son ahora comercio.

Giro económico principal: agrícola y ganadera

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San Antonio Coronados, municipio de Catorce, S.L.P.

Estado actual: la fachada de la casa grande se ve en relativas buenas condiciones. Sólo eso.

Giro económico principal: agrícola y ganadera

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Para ver fotografías e información de otras haciendas, también pueden visitar:
http://leyendasdemexico.obolog.com/
y
http://xpresandote.com/author/homero-adame/

Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas - parte 4

Ésta es la cuarta entrega del proyecto Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas, que una vez concluido se publicará como libro con el mismo título. En él abordaré datos históricos, así como anécdotas y leyendas de muchas de las haciendas que florecieron en el Altiplano (sur de Coahuila, sur de Nuevo León, norte de San Luis Potosí, suroeste de Tamaulipas y noreste de Zacatecas), y también incluiré fotografías recientes para ver el estado actual de cada una de ellas.

Públicamente, agradezco a todas las personas que se han contactado conmigo a través de éste y de otros blogs para aportar datos de las haciendas que aparecen en las fotografías. Del mismo modo, agradezco de antemano cualquier información que deseen compartir sobre las mismas.

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Carboneras, municipio de Matehuala, S.L.P.
Estado actual: partes de la casa grande fue remozada en años recientes para uso habitacional. La iglesia, a un lado de la casa, es parte de la comunidad. Hay también construcciones abandonadas, mientras que otras se encuentran en vías de la ruina.
Tipo de hacienda: ixtlera y minera

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La Boca, municipio de Villa de la Paz, S.L.P.

Estado actual: ésta es, quizá, la única hacienda habitada en todo el Altiplano. Sus dueños actuales, quienes viven ahí, comenzaron a reconstruirla hace tres lustros, aproximadamente, conservando el estilo original sin alterarlo. La capilla es una construcción anexa a la casa grande y es parte de la comunidad.
Tipo de hacienda: ganadera y minera

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El Pinto, municipio de Guadalcázar, S.L.P.
Estado actual: estuvo en completo abandono hasta hace pocos años, cuando su dueño actual la adquirió y se ha dedicado a renovarla, aunque está deshabitada.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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La Ventana, municipio de Guadalcázar, S.L.P.

Estado actual: aunque era hacienda, más bien parece haber sido una gran troje que dependía de la hacienda Presa de Guadalupe. La troje está en buenas condiciones y es de uso comunitario. No quedan restos de la casa grande o de otras trojes como tal, ya que fueron demolidos para aprovechar el material en la construcción de casas.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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Maravillas, municipio de Matehuala, S.L.P.

Estado actual: en completa ruina. Sólo quedan algunas paredes en pie, de piedra o de cuartón, que han sido aprovechadas por familias para levantar sus viviendas.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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Norias del Conde, municipio de Guadalcázar, S.L.P.

Estado actual: en completa ruina. Hay varias construcciones, de adobe la mayoría, desmoronándose. Los buscatesoros han escarbado mucho y destruido más. El templo es lo único que se conserva relativamente bien, aunque la nave principal está en desuso, toda vez que construyeron una nueva junto al campanario.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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Pastoriza, municipio de Matehuala, S.L.P.

Estado actual: en completa ruina, excepto por algunas paredes y la noria. La familia que vive adentro de lo que fue la casa grande ha aprovechado algunas paredes para hacer cuartos, aunque también ha tumbado otras paredes y arcos por considerarlos innecesarios o peligrosos.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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Presa de Guadalupe, municipio de Guadalcázar, S.L.P.

Estado actual: ésta fue la hacienda más rica, grande e importante en todo el centro-este del Altiplano colindante con Tamaulipas. Las construcciones son muy sólidas y enormes, aunque están abandonadas y en vías de caerse. La iglesia se conserva en muy buenas condiciones y es parte de la comunidad.
Tipo de hacienda: agrícola, ixtlera y ganadera

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San Ignacio, municipio de Guadalcázar, S.L.P.
Estado actual: en completa ruina. Casi nada queda de lo que fue en sus mejores días, excepto algunas paredes de adobe. Su dueña, quien vive dentro del predio, aunque en una casa de materiales modernos, dice que quisiera poder reconstruir y devolverle su esplendor.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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San José de Raíces, municipio de Galeana, N.L.

Estado actual: ésta es una de las haciendas más nuevas en todo el Altiplano. Las bodegas están hechas de piedra y se ven muy sólidas; siguen utilizándose para almacenar papa, el producto que más se cultiva en la región. La casa grande, hecha de piedra, cuartón y adobe también está en buenas condiciones, aunque abandonada. En algún tiempo se utilizó como escuela y como oficinas públicas o de la cooperativa de papa.
Tipo de hacienda: agrícola

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San Juan de Vanegas, municipio de Vanegas, S.L.P.
Estado actual: ironías del destino… ésta es quizá la hacienda más emblemática de todo el Altiplano, desde un punto de vista histórico, pues ahí nació María Francisca de La Gándara, quien estando casada con Félix María Calleja se convirtió en virreina de la Nueva España, siendo la última y la única nacida en territorio mexicano. Pese a la riqueza e importancia de esta hacienda, hoy en día no queda piedra sobre piedra, y hay pozos por doquier –obra de los buscatesoros. Un emblema histórico que habla, silenciosamente, de las guerrillas de Independencia y hoy todo está en ruina. Ironías del destino…
Tipo de hacienda: agrícola y ganadera

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Santa Rita del Sotol, municipio de Cedral, S.L.P.

Estado actual: abandonada y en vías de caerse. Muchos de los cuartos aún conservan sus paredes de adobe, pero entre el intemperismo y los incansables buscatesoros, la ruina total es el siguiente paso.
Tipo de hacienda: ixtlera y mezcalera

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Si desean ver fotos diferentes de las mismas haciendas, los invito a que vayan a:

http://xpresandote.com/2009/06/18/haciendas-del-altiplano-%E2%80%93-historias-y-leyendas-parte-4/#more-4793

Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas - parte 2

Estoy trabajando en un nuevo libro que llevará por título Haciendas del Altiplano – historia(s) y leyendas, cuyo propósito es el de incluir ex haciendas hoy en día ubicadas al sur de Coahuila, sur de Nuevo León, norte de San Luis Potosí (zona Altiplano), sur-oeste de Tamaulipas (los municipios en el distrito de riego “Altiplano”) y noreste de Zacatecas. Desde mi perspectiva, ésta es una zona geográfica que, en conjunto, comprende el Altiplano como una región hegemónica desde un punto de vista cultural.

Aquí en este blog estaré subiendo imágenes de algunas de las haciendas que he visitado para fotografiar su estado actual, así como para buscar información de anécdotas, datos históricos, pláticas, relatos o leyendas que versen específicamente de la hacienda.

Si sabes algo de una o más de estas haciendas y quisieras compartir tu información, mucho lo agradecería, pues con tu aportación el libro se vería enriquecido, ya que existe poca información de muchas de las ex haciendas. Por ejemplo, alguna de la información podría ser:

1. Nombre del dueño original (fundador)
2. Año de fundación de la hacienda
3. Giro económico (tipo de hacienda: ixtlera, guayulera, ganadera, minera...)
4. Año aproximado de abandono/decadencia
5. Nombre del dueño actual

También sería muy útil cualquier:

1. anécdota
2. leyenda
3. evento o suceso histórico
4. por qué la hacienda se llama así
5. etc.
   

Por último, si aportas información ya sea directamente como comentario o a mi correo electrónico (don_evaristo@msn.com), por favor incluye tu nombre completo y el lugar donde vives para incluirte en los agradecimientos y créditos. También puedes decir tu ocupación y edad.Cerro Gordo, municipio de Tula, Tamps.
Estado actual: abandonada y en vías de la ruina. La capilla original tiene arcos góticos, estilo poco común en la región.
Tipo de hacienda: ixtlera

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La Enramada, municipio de Moctezuma, S.L.P.
Estado actual: la casa grande está en reconstrucción. La capilla, dedicada a San José, es de la comunidad.
Tipo de hacienda: ixtlera

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La Soledad, municipio de Aramberri, N.L.
Estado actual: en ruinas. La capilla, dedicada a la virgen de la Soledad, es de la comunidad.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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Peotillos, municipio de Villa Hidalgo, S.L.P.
Estado actual: la casa grande fue remodelada, conservando su estilo original, y sus dueños la usan como casa vacacional.
Tipo de hacienda: ganadera

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Salitral de Carrera, municipio de Villa de Ramos, S.L.P.
Estado actual: casi toda está en ruinas, excepto una troje que fue remodelada para uso comunitario.
Tipo de hacienda: minera

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San Antonio de Rul, municipio de Moctezuma, S.L.P.
Estado actual: se conserva en buenas condiciones, a pesar de que las trojes están abandonadas. Partes de la casa grande están habitadas.
Tipo de hacienda: ixtlera y ganadera

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San Jorge, municipio de Galeana, N.L.
Estado actual: en ruinas, excepto la capilla que es parte de la comunidad.
Tipo de hacienda: ixtlera

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San Tiburcio, municipio de Mazapil, Zac.
Estado actual: casi todas las trojes y la fábrica están en ruinas. La casa grande está habitada.
Tipo de hacienda: guayulera

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Santa Teresa, municipio de Ahualulco, S.L.P.
Estado actual: el casco fue remodelado recientemente. La casa grande es de uso vacacional.
Tipo de hacienda: mezcalera

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Sierra Hermosa, municipio de Villa de Cos, Zac.
Estado actual: casi todo está abandonado, aunque en buenas condiciones. El templo es parte de la comunidad.
Tipo de hacienda: guayulera, ixtlera, ganadera

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Vallejo, municipio de Villa de Guadalupe, S.L.P.
Estado actual: abandonada y en vías de caerse, incluyendo la iglesia inconclusa.
Tipo de hacienda: ixtlera, ganadera

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Venta del Carmen, municipio de Villa de Arista, S.L.P.
Estado actual: casi toda está en ruinas, aunque algunos cuartos se utilizan como casa-habitación.
Tipo de hacienda: ganadera

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Si quieres ver otras fotos de estas mismas haciendas o de otro grupo de haciendas, ve a:

http://xpresandote.com/2009/05/10/haciendas-del-altiplano-parte-2/

o a

http://xpresandote.com/2009/04/21/haciendas-del-altiplano-1/

y también a

http://leyendasdemexico.obolog.com/historia-s-leyendas-haciendas-altiplano-parte-1-250017

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Semana Santa - Por los rumbos de San Luis Potosí

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Hablar de Semana Santa es pensar en vacaciones, paseos y viajes lejos de nuestro entorno. Bien sabemos que las opciones para esas fechas son muy variadas, desde una playa de lujo, hasta un camping en cualquier sierra, río o lago. Ahora bien, si pensamos en folclor lo primero que evocamos son las festividades y sus consabidas crucifixiones en Iztapalapa o, mejor aun, los eventos que se realizan en nuestra localidad. Para viajar en esta semana lo único que se necesita son ganas (y algo de dinero, también).

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En México, vivamos donde vivamos, todo se nos antoja lejos, o casi. Si revisamos los mapas y estudiamos las distancias, lo normal es calcular, como mínimo, tres horas de carretera, y como máximo... No hay lugar cerca, de acuerdo, mas el corazón del país, por encontrarse en el "centro", es donde casi todo mundo puede converger. ¿Qué les parece unas vacaciones de Semana Santa por allá, alrededor de la capital potosina?

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Podemos iniciar el viaje el día que podamos o deseemos, pero es recomendable estar en tierras potosinas para el Jueves Santo. Vale decir que en la ciudad de San Luis se organizan un buen número de eventos culturales para la semana entera, sin embargo el plato fuerte es, sin duda alguna, la noche del viernes, con su Procesión del Silencio. Momento: no nos apresuremos. Conozcamos primero otra alternativa.
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Real de Catorce

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Mucho se ha hablado y escrito sobre este mítico pueblo. Que si es fantasma, que es paraíso de neo-hippies y bohemios, que sus peregrinaciones, que el ecoturismo, etcétera. No hay fecha mala para ir a visitarlo (casi nunca llueve), pero la Semana Santa promete buenas opciones. Veamos: El camino empedrado llama mucho la atención. Subir esa sierrita ofrece vistas maravillosas; las horas para tomar mejores fotografías son en la tarde, excelente momento para regresar. Luego, el túnel Ogarrio con su capilla interior de frontón neoclásico. Data de 1901 y no es fotogénica por siempre hallarse cerrada y el reflejo del vidrio impide buena nitidez y no permite el uso de flash. La luz ahí es paupérrima.
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El pueblo brinda un par de alternativas de hospedaje. No son la gran maravilla, aunque sí bastante limpias. La comida tampoco es muy variada, sin embargo, de cualquier forma el turista encontrará dónde saciar su apetito (incluyendo vegetarianos). Se recomiendan las deliciosas quesadillas de flor de palma o las de cabuche en alguno de los puestos en la calle principal -Lanzagorta-, a un costado de la iglesia.

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El gobierno estatal y las autoridades del municipio organizan diversos eventos culturales y populares para toda la semana (es conveniente revisar el programa). Sin falta el miércoles hay teatro en el Palenque, comenzando a las ocho de la noche bajo una trémula luz. El jueves dan inicio las actividades relacionadas con la Semana Santa: primero la misa del lavatorio de pies, la cual resulta cautivadora por ciertos aspectos que rompen los esquemas tradicionales, como en el de la comunión que, en vez de la típica hostia, se realiza con un pedazo de pan. Después viene la escenificación de la Última Cena en la Plaza de Armas, muy llena de color y devoción. Luego se efectúa la Oración del Huerto y la aprehensión de Jesús en la Fuente Centenario. ¡Impresionante! Acto seguido se celebra la Negación de Pedro, en la calle Constitución, y finalmente el Encarcelamiento de Jesús en la antigua Casa de Moneda. Durante todo esto sobresalen los participantes, con sus rostros serios, unos desencajados por el genuino dolor y sufrimiento, otros orgullosos; cada quien en su papel logra expresarse a plenitud.

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El viernes es el día más esperado en Catorce. Desde temprano arriban decenas de turistas dispuestos a presenciar el momento culminante de la Semana Santa. Como a las once empieza el Viacrucis Viviente. La muchedumbre se congrega en la placita, entre el Palacio Municipal y la antigua Casa de Moneda. A los fotógrafos acreditados y reporteros se les entrega un gafete para que puedan moverse entre la Procesión. El público en general debe permanecer atrás de una valla.

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El colorido de los atuendos es relevante: Herodes, Barrabás y Caifás portan túnicas muy vistosas de terciopelo rojo, azul y verde. El Cristo se muda de ropa en dos ocasiones, una para el Proceso y la otra para la Pasión y su Crucifixión. Dimas y Gestas siempre andan de blanco y andrajosos.

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Rumbo al calvario se atraviesa por las callejones empedrados del poblado. La procesión camina lentamente, al paso del Cristo con su pesada cruz a cuestas. Los romanos, y Magdalena y el resto de las mujeres completan el cuadro.

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Es digno de acentuar que el entorno de Real de Catorce resulta perfecto para este tipo de celebración. Los alrededores desérticos, las casas de cantera derruidas y sin color más que sepias, algunas de las fachadas de estilo neoclásico, las callejuelas empedradas e inclinadas, todo; todo transporta al visitante a dos mil años atrás, a las tierras de Medio Oriente. Es como si tiempo y espacio fuesen estáticos. La piedrita en los frijoles pueden ser los cables de luz y la muchísima gente con ropas modernas, pero recordemos que al final de cuentas estamos en el umbral del siglo XXI.

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La Crucifixión es muy impresionante. Para cuando el séquito llega, la mayoría de gentío ya está congregada en lo alto del cerro, donde el viento fluye, sin tornarse incómodo. A continuación se alzan las tres cruces, bajo un hermoso cielo azul, limpio y brillante, que a la postre resulta un eximio contraste con los tres cuerpos crucificados y sus taparrabos blancos.

Al terminar la Crucifixión sigue la Sepultura en el Palenque. Minutos antes Judas se cuelga de un pino en la plaza. Es difícil atender ambos acontecimientos, aunque apurándonos podemos lograrlo. Es imperante estar para la Sepultura. La ambientación natural en el Palenque es perfecta, algo parecido al Circo Romano (o los clásicos teatros griegos) con asientos labrados en piedra. Muy pintoresco.

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En ese instante casi culminan las actividades en Catorce pues el posterior evento es hasta el domingo, con la Resurrección, para la cual ya casi no hay nadie. Se antoja extraño que no se realice una Procesión del Silencio, por lo tanto es conveniente trasladarse a la capital potosina para ello. Sin embargo, no nos adelantemos todavía. Veamos la otra opción para el viernes. Esto para quienes ya conocen el "pueblo fantasma" y prefieren visitar otros rumbos.

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San Luis Potosí

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A sabiendas de que muchos visitantes (aquí se cuentan por centenas, no por miles) arribarán a la región estos días, el gobierno estatal y municipal, al través de las oficinas de turismo, casas de cultura y la Secretaría de Cultura, invariablemente tienen organizados un sinfín de actividades para toda la semana. Hay eventos deportivos y culturales de diversa índole, desde concursos y torneos deportivos (el de tenis es el más relevante), hasta conciertos, bailables, festivales musicales, callejoneadas, muestras gastronómicas y teatro formal y callejero, etcétera. Es bueno saber que aquí se celebra, esta semana, el Festival Nacional de Danza Folclórica y culmina con un animado desfile el sábado. Asimismo, la Fiesta de Luz, simultáneamente en las plazas de Armas, Fundadores y El Carmen, es un atractivo adicional que nadie se debe perder.

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Aparte de las actividades locales y los nuevos recorridos por la ciudad en "tranvía", las mismas oficinas de turismo organizan paseos y excursiones de uno, dos o más días a otras regiones de la entidad, como las cascadas de Tamasopo en la Huasteca, o el mítico Real de Catorce. Sin embargo, para aquellos que no tienen planeado desplazarse a otros rumbos, y prefieren disfrutar de las bellezas de la ciudad, los museos, las iglesias, los parques, las ex-haciendas y balnearios (a varios kilómetros de la capital) y las presas son algunas alternativas; así como la Sierra de Álvarez, hermoso paraje alpino y frontera ecológica que divide al árido Altiplano de la agrícola Zona Media. Al lado oriente de dicha sierra (rumbo a Rioverde) se localiza el “Valle de los fantasmas”, con sus singulares formaciones rocosas.

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Por citar algunos ejemplos de las bellezas que San Luis ofrece, podemos sugerir los museos Regional del INAH, el Centro de las Artes, el Laberinto de las Ciencias, el Federico Silva o la Casa de la Cultura, todos ellos de interés regional y estatal, aparte de otros museos igual de relevantes. Entre los templos y plazas destacan la Catedral; la iglesia del Carmen, de estilo churrigueresco y un camerín bañado en oro de hoja; junto a ella se ubica el Teatro de la Paz; San Francisco y su hermosa plaza; San Miguelito, el barrio más tradicional; Aranzazu, junto a la entrada al Museo Regional del INAH y el Santuario de Guadalupe, al cual se llega por una avenida peatonal con bastantes atractivos (incluyendo el Centro de las Artes), entre de los cuales sobresale la antigua y bella Caja de Agua; representativo monumento de esta ciudad. Entre los parques es recomendable visitar el Tangamanga I, cuyas instalaciones ofrecen deporte, descanso y cultura. En cuanto a las haciendas cercanas que se pueden visitar podemos citar la de Gogorrón y la de Peotillos.

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Pero bueno, el viernes es el día más esperado en la ciudad o, mejor dicho, es la noche la más esperada. A eso de las ocho da inicio la insigne Procesión del Silencio que, a decir de muchos, es la más conmovedora en el país. Dicho evento data desde 1954 y se ha celebrado sin interrupción. Da inicio en la iglesia del Carmen y las muchas cofradías desfilan a paso lastimero, cargando las pesadísimas imágenes de sus templos. El ritmo de los tambores y trompetas es evocativo; las velas completan el cuadro surrealista.

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El desfile atraviesa por las céntricas calles, entre el teatro de La Paz y el Museo Nacional de la Máscara, para luego dar vuelta por las plazas de San Francisco y Aranzazu y posteriormente culminar frente a Catedral. Tiene una duración que rebasa las tres horas, y es garantía de que nadie se aburre (se recomienda cargar con una chamarra ligera como mínimo). La organización de este magno evento es digna de admirarse; a todo lo largo de la procesión hay sillas que se pueden rentar con anticipación. El único lugar gratuito es en las escalinatas del teatro de la Paz.

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El sábado prosiguen las actividades, entre las cuales destaca, por la mañana, la visita a los siete altares, que en sí es una tradición muy local. La gente acude a siete diferentes iglesias para orar y depositar una ofrenda o limosna. En la tarde, a eso de las 6:00, principia el Concurso Regional de elaboración y quema de Judas, en la plaza Fundadores. Para el resto del día, y en la noche, hay otros eventos culturales; para enterarse se sugiere consultar el programa que se da gratuitamente en la oficina de turismo o en los puestos instalados ex-profeso por la misma. Sin embargo, entre el sinfín de los eventos el más importante es el del Desfile de Trajes Regionales con la participación de los muchos grupos de danza folclórica que han estado presentándose toda la semana, y a las 6:00 de la tarde recorren las calles del centro histórico para llegar hasta la explanada del teatro de La Paz e iniciar una verbena muy "folclórica". Poco rato después se realiza, ya de noche, otra callejoneada, aparte de que hay muchas cosas más qué hacer.

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¿Y el domingo? Bueno, luego de levantarse tarde y desayunar unas enchiladas huastecas o potosinas, con queso de tuna como postre, hay que emprender el retorno a casa. Pero si tienen ganas, y tiempo y planes de seguirle, podemos recomendarle una visita al también medio abandonado y en ruinas pueblo Cerro de San Pedro, o ¿qué tal Zacatecas o la Huasteca Potosina, donde existen cuantiosos sitios que explorar? Feliz viaje...

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Una versión más completa de este artículo se publicó en la revista México desconocido, bajo el título: "Alternativas de viaje en Semana Santa. Por los rumbos de San Luis Potosí". Puedes leerlo completo en:

http://www.mexicodesconocido.com.mx/notas/6165-Alternativas-de-viaje-en-Semana-Santa.-Por-los-rumbos-de-San-Luis-Potos%ED

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Mitos y leyendas de huachichiles: reseña

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Mitos y leyendas de huachichiles
Homero Adame
Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca
Oaxaca, México. 2008
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Por: A. Navarro
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Mitos y leyendas de huachichiles fue el libro ganador de la última edición del Premio Nacional de Cuento, Mito y Leyenda “Andrés Henestrosa”, certamen convocado por la Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca.

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Para elaborar esta obra, y posteriormente participar en el citado concurso, Homero Adame hurgó entre sus archivos con el afán de seleccionar todos los relatos que versaran sobre los huachichiles, numeroso grupo, ya extinto, que habitó en la región Altiplano de lo que ahora conocemos como sur de Coahuila, sur de Nuevo León, suroeste de Tamaulipas, norte de San Luis Potosí y centro-noreste de Zacatecas. Gracias a sus múltiples recorridos por el “Gran Tunal” o la "Gran Chichimeca" (Altiplano), Adame ha recopilado infinidad de historias, mitos, leyendas y anécdotas que han sido publicadas en otros libros de San Luis Potosí (donde radica) y de Nuevo León (donde creció), conservando el habla regional con el lenguaje vernáculo o coloquial; sin embargo, para éste de Mitos y leyendas de huachichiles en particular, decidió editar los relatos a su manera, dándoles un toque más literario.

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La galardonada obra está compuesta de 34 historias que aluden directamente a los huachichiles, todas recopiladas en lugares de las cinco entidades federativas mencionadas. Algunas de ellas tienen títulos muy sugestivos, como “El pájaro huachichil”, “La culebra y la Joya Honda”, “El espíritu del peyote”, “La sierpe de siete cabezas”, “La bruja huachichil” y “El hacedor de lluvia”. Sin embargo, por decisión muy acertada del autor, la primera y la última nos ofrecen un amplio panorama desde el origen de los huachichiles hasta su final –aunque no extintos del todo, según la leyenda. Tales historias son “La rata vieja” y “Los huachichiles en la posteridad”.

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Cabe destacar que algo muy valioso de esta obra es el hecho de que alguien se haya afanado con tanto esmero en rescatar o conservar no sólo historias que hablaran sobre un grupo étnico (como señalaban claramente las bases del concurso “Andrés Henestrosa”), sino de un grupo extinto, del cual hay pocas referencias históricas, pocos testimonios, y de lo que hay, tal vez mucho esté completamente desvirtuado, pues debemos recordar que la historia conocida es la versión de los vencedores, aunque con estas leyendas Homero Adame acaso nos da una probadita de lo que pudo haber sido la versión de los vencidos. Para lograrlo, como “arqueólogo de historias” que es, recurrió a la conciencia colectiva de los altiplanenses del presente quienes recuerdan a sus ancestros a través de la tradición oral. Así, entre los relatos podemos leer algunas cosas del conocimiento y de ciertas costumbres que los huachichiles legaron para las generaciones futuras, como alimentarse con ratas de mote, con carne de víbora o utilizar el peyote para rituales de carácter mágico-religioso.

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En resumen, Mitos y leyendas de huachichiles es un libro que viene a enriquecer el acervo histórico y literario tanto de San Luis Potosí como del Altiplano en general y que ofrece una faceta de los habitantes del ayer desde la óptica legendaria, área muy conocida por Homero Adame.

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El libro Mitos y leyendas de huachichiles fue presentado en la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería el domingo 1° de marzo de 2009. Posteriormente se ha presentado en otras ferias de libro, como en Matehuala y el Día Internacional del Libro y Derechos de Autor, así como en el Centro de las Artes de San Luis Potosí.
Un agradecimiento muy especial a Claudia Quezada, quien me avisó sobre este certamen literario y leyó algunos relatos antes de enviarlos al concurso.

Día de San Valentín y otras celebraciones alrededor del 14 de febrero

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En México, al igual que en muchos otros países del mundo occidental, el 14 de febrero es conocido como “Día de San Valentín” y es el día dedicado al amor, aunque en países como el nuestro, debido a la influencia de los Estados Unidos, se le ha agregado "amistad" para quedar como “Día del amor y la amistad” y la costumbre moderna es de intercambiar regalos, enviar tarjetas que expresan cariño y no sólo entre parejas, sino entre amigos, parientes y compañeros de trabajo, que, para el gusto de muchos, no es más que cursilismo y consumismo. Como los norteamericanos tienden a cambiar los valores o desvirtuar la esencia de muchas tradiciones, hay que recordar que hasta hace algunas décadas, este día estaba dedicado a las parejas exclusivamente y se intercambiaban tarjetas para celebrar la felicidad de estar juntos. Las tarjetas de San Valentín se popularizaron en el siglo XIX y desde entonces llevan corazones o flores (rosas) como motivos principales, pues en el mundo occidental simbolizan el amor. Hoy en día es más común intercambiar tarjetas electrónicas que enviarlas por correo (lo cual en cierta medida se agradece, pues genera menor producción de basura).
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Los orígenes de esta celebración se remontan al siglo III o IV a.C. con un festival romano que se realizaba el día 15 de febrero y llevaba por nombre Februata, Lupercalia, Feralia o Parentalia. Era un festival pagano en honor a Pan (el dios griego de la fertilidad y de los pastores que adoptaron los romanos dentro de su mitología) y Juno (la reina del cielo, de acuerdo con la religión romana pre-cristiana). Una tradición de aquel entonces era que en este día los nombres de muchachas solteras se escribían y se metían en una caja y luego cada mancebo sacaba un nombre de la caja y así encontraba a la mujer que iba a ser su compañera durante los festejos.

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Siglos más tarde, esta fiesta pagana se sincretizó con el festival cristiano dedicado a dos mártires romanos del siglo III d.C, ambos llamados Valentinus. Otras versiones, sin embargo, apuntan que hubo tres o incluso siete San Valentín distintos.
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Ahora bien, se cree que los ritos de fertilidad asociados con Lupercalia fueron establecidos por Rómulo y Remo, los fundadores de Roma. En este día (15 de febrero) los luperci (sacerdotes de Lupercus o el dios Pan) solían ir a Lupercal para oficiar rituales. Lupercal era una cueva legendaria en Palatine donde vivía la loba que amamantó a Rómulo y Remo, quienes vivieron ahí crecieron.

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El propósito de estos ritos era purificar las tierras de cultivo en el año recién iniciado. De hecho, la palabra febrero proviene del concepto asociado con esta fiesta, pues februare es una palabra latina que significa purificación.
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En la actualidad, como ya se dijo, en la mayor parte del mundo occidental el 14 de febrero es el día del amor. Sin embargo, hay países como Bulgaria donde aún se observan los antiguos ritos dedicados a la fertilidad. Muchos búlgaros festejan Trifon Zarezan (Día del vitivinicultor), cuya tradición se remonta al culto a Dionisio, el antiguo dios griego del vino y la felicidad, mientras que en México algunos ritos de fertilidad se realizan el 2 de febrero, día de La Candelaria. (Si te interesa leer algo sobre esto último, vista http://leyendasdemexico.obolog.com/).
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Dichos y frases sobre el clima

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En enero llega el desviejadero. Este dicho indica que, debido a los cambios climáticos y las bajas temperaturas que se registran en ese mes del año, suelen morir muchos ancianos. ~ nota: existen diversas variantes las cuales siempre incluyen las palabras «enero» y «desviejadero»; por ejemplo: Enero y febrero son los meses del desviejadero. / El desviejadero no falla en enero.

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Febrero loco y marzo otro poco. Este dicho alude a el clima tan cambiante que se presenta a lo largo del mes de febrero, así como a los vientos que lo acompañan. De igual modo, señala que marzo puede ser una pequeña extensión de febrero en esas características.


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Con los remolinos en febrero, se hace un aterradero. Este dicho no requiere mucha explicación.

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Si marzo da la rabiada, ni perros quedan en la majada. Este dicho señala que si en marzo llega un frente frío, muchos animales mueren e igualmente algunos sembradíos se hielan.
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Cuando abril da la rabiada, ni chivas quedan en la majada. Este dicho señala que si en abril pega una helada (tardía) todas las cosechas se pierden, debido a que perjudica directamente a la floración y hasta las cabras se mueren.

Las cabañuelas en el Noreste de México

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Las cabañuelas

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Modo de pronosticar el clima

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¿Has oído hablar de las cabañuelas? Para la gran mayoría de la gente que vive en las ciudades grandes quizás esta palabra suene rara; para aquellos que viven en provincia, particularmente en las ciudades pequeñas, es probable que les resulte conocida, y para quienes viven en las áreas rurales es, sin duda, parte de su habla cotidiana durante el primer mes de cada año.

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Según algunos diccionarios, las cabañuelas son el cálculo que suele hacer el vulgo, basándose en las características climáticas que se presentan en ciertos días de determinados meses, dependiendo del país y sus costumbres, para con ello pronosticar cómo será el clima durante el año en curso. Para México en particular, los mismos diccionarios explican a las cabañuelas como las lluvias en los meses de invierno.

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Para efectos del presente artículo, hablaremos de las cabañuelas en el Noreste del país, las cuales en sí no corresponden a la descripción expuesta al final del párrafo anterior y sí son todo un concepto. Las cabañuelas en las pequeñas ciudades de los estados norestenses son parte del conocimiento empírico del clima, para lo cual la gente se basa en todos los días del mes de enero y con ello pronostican el clima a futuro. En sí se trata de un conocimiento oral, es decir, las personas hablan de esto sólo en enero como resultado del cambiante clima a lo largo de dicho mes. Por citar un ejemplo, tenemos que si el día 9 de enero es nublado, templado y lluvioso, entonces alguien dice por ahí: “Ah, es que estamos en la cabañuela de septiembre”. Luego, al día siguiente, las particularidades climatológicas son, digamos, de cielo despejado, con viento y algo frío. “Bueno, es que ahora estamos en la cabañuela de octubre”, es el clamor popular.

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Como se mencionó, este conocimiento es básicamente oral –que yo sepa no hay nada escrito al respecto todavía–, sin embargo, es un sistema bastante complejo, como veremos a continuación:

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Primero hay que llevar una bitácora detallada del comportamiento climático de cada día de enero, anotando los datos pertinentes. Utilicemos el día 6 como ejemplo, el cual corresponde al mes de junio. Así que desde temprano observamos el cielo, el viento y la temperatura. El resultado nos daría algo como esto: soleado, sin viento y caluroso. (Por supuesto que estos datos son relativos porque durante el día pueden haber variaciones relevantes como: primero fresco y luego caliente, así como primero nublado y después soleado, etc. Por ello es mejor tomar una media, es decir, cómo estuvo más tiempo del día.)

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Entonces, cada día tiene un mes que se les atribuye de una manera sistemática, como lo veremos en esta tabla:

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Días..........Mes..............Días..........Mes
1 – 24.....Enero..............7 – 18.....Julio
2 – 23.....Febrero..........8 – 17.....Agosto
3 – 22.....Marzo.............9 – 16.....Septiembre
4 – 21.....Abril.............10 – 15.....Octubre
5 – 20.....Mayo............11 – 14.....Noviembre
6 – 19.....Junio............12 – 13.....Diciembre

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Después tenemos que del día 25 al 30 se toman por medio día para cada mes; desde la madrugada hasta el medio día, y la tarde y noche. Esto se hace del siguiente modo:

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Días..........Meses..............Días..........Meses
25..........Enero y Febrero......28..........Julio y Agosto
26..........Marzo y Abril..........29..........Septiembre y Octubre
27..........Mayo y Junio..........30..........Noviembre y Diciembre

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Finalmente tenemos al día 31 con sus 24 horas. En este caso cada dos horas son asignadas a cada mes, partiendo de la madrugada:

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....Hora.........................Mes......................Hora...................Mes
12:00 – 2:00 a.m..... Diciembre..........12:00 – 2:00 p.m.........Junio
2:00 – 4:00 a.m...... Noviembre..........2:00 – 4:00 p.m..........Mayo
4:00 – 6:00 a.m...... Octubre...............4:00 – 6:00 p.m..........Abril
6:00 – 8:00 a.m...... Septiembre..........6:00 – 8:00 p.m.........Marzo
8:00 – 10.00 a.m.... Agosto............... 8:00 – 10:00 p.m........Febrero
10:00 – 12:00 a.m.. Julio....................10:00 – 12:00 p.m......Enero

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Muy bien, ya tenemos todos los días y sus horas correspondientes a cada mes del año. Si volvemos a nuestro ejemplo original, que es el mes de junio, sabemos que sus días son el 6, el 19, la tarde y noche del 27, y las horas de las 12:00 a la 1:59 de la tarde del día 31.

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Como se verá, este sistema parece un tanto complicado, pero la verdad es cuestión de ser pacientes y observar con detalle todos y cada uno de los días, realizar las anotaciones adecuadas y sumar y comparar todos los datos obtenidos para sacar las conclusiones de cómo será el clima en tal o cual mes del año. Así, con mucha anticipación ya sabremos cuándo lloverá, qué meses serán muy calientes, cuáles serán fríos, cuándo habrá heladas, etcétera, sin necesidad de estar pendientes de los canales del tiempo, los cuales, es conocimiento de todos, son poco confiables ya que manejan datos muy globales y temperaturas máximas y mínimas en los extremos para tener «poco margen de error».

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Entonces, y como bien sabemos –aunque sea en el inconsciente colectivo–, el conocimiento popular suele ser muy certero, pues con base en la observación ancestral y cotidiana de los fenómenos naturales, del comportamiento de los animales, del desarrollo de la vegetación e, incluso, de las dolencias repentinas de nuestro propio cuerpo, llegamos a descubrir otras cosas del entorno, aunque muchos digan que tal conocimiento ya se ha perdido.

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Si analizamos la información anterior, encontramos que, por ejemplo, febrero resultó ser un mes tranquilo, sin los acostumbrados vientos fuertes y con inusuales lloviznas, tal y como se había visto durante sus cabañuelas respectivas en dos ocasiones. Marzo, por su parte, fue en realidad un mes con climas templados, aire reseco y con viento; más o menos como se había previsto. Abril cumplió con las expectativas, pues durante ese mes tuvimos climas cambiantes, entre muy caluroso a frío, así como vientos y lloviznas; hubo nublados densos al final, pero no lluvias torrenciales. Mayo resultó ser un mes muy interesante porque, en primera instancia, presentó los calores acostumbrados y esperados, sin embargo, hacia el final hubo más lluvias de las imaginadas, las cuales contradijeron a sus cabañuelas correspondientes. Y junio, por su parte, fue más o menos fiel a sus cabañuelas, con muchos días soleados y calurosos, noches frescas y aguaceros leves.

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En fin, todo este cuadro sistemático de las cabañuelas que aquí hemos presentado también tiene un error muy simple, pero difícil de comprender. Si a cada mes se le asigna un día, un medio día o dos horas, nos queda la duda de cuál es en realidad la predicción para enero, pues después de todo estamos en enero, ¿no? Pero bueno, no hay nada perfecto y esta antaña tradición también presenta sus equivocaciones.

Como comentario final reiteramos que las cabañuelas son, más que nada, una costumbre oral que se recuerda al momento y sólo durante el mes de enero, pues en realidad es poca la gente que se toma la molestia de hacer sus anotaciones metódicamente.

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Este texto fue publicado, con otras fotografías, en el mes de enero de 2002, en la revista México Desconocido.

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Por alguna razón inexplicable, en este blog no se pueden visualizar las tablas correctamente. Si las quieres ver mejor, puedes ir a este otro blog:
http://leyendasdemexico.obolog.com/cabanuelas-conocimiento-empirico-clima-56510

El origen de la tradición de los nacimientos, según una leyenda

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Aunque ésta no es una leyenda mexicana, la comparto en este blog porque los nacimientos siguen siendo una tradición que en muchos hogares se conserva. Así que va la leyenda de como surgió el nacimiento.

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El origen del nacimiento

De acuerdo con la leyenda, el origen del nacimiento se remonta a la época de Giovanni Bernardone (1182-1226), mejor conocido como San Francisco de Asís, quien fue el primero en montar un nacimiento viviente para ejemplificar el natalicio de Jesús. La fecha exacta es desconocida, pero pudo haber sido en el año de 1223. Después de que fundó la orden franciscana, él solía recorrer poblaciones de su natal Italia con el fin de predicar la palabra de Dios. En ese invierno de 1223, mientras andaba cerca de Rieti, lo sorprendió la Navidad en la ermita de Greccio, siendo ahí donde se inspiró y reprodujo el nacimiento del niño Jesús. Con ayuda de otros clérigos, construyó una casita de paja, un portal y un pesebre, e invitó a todos los lugareños a reproducir la escena viviente, con José y María, el niño recién nacido, los pastores y hasta un buey y un burro para complementar la escena.

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Cuando por fin se arraigó esta tradición en Europa, por mucho tiempo se mantuvo con nacimientos o belenes vivientes –principalmente en los recintos religiosos– hasta que poco a poco se fueron elaborando figuras e iconos y se expandió a los hogares de los fervientes cristianos. Se cree que el primer nacimiento hecho con figuras de barro se construyó en Nápoles, también en Italia, a fines del siglo XV. A partir de esa fecha, el Rey Carlos III ordenó que la costumbre se extendiera por todo su reino.

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Este fragmento apareció publicado como parte de mi artículo “Los nacimientos – Una tradición centenaria”, en el número 262 de la revista México desconocido, correspondiente a diciembre de 1998.

En la página de internet de la misma revista se puede acceder al texto íntegro, bajo el título “Los nacimientos, una tradición milenaria”, en:

http://www.mexicodesconocido.com.mx/notas/4027-Los-nacimientos,-una-tradici%F3n-milenaria

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Asimismo, si quieren leer al artículo completo y actualizado, además de ver otras fotografías de nacimientos, los invito a que visiten mi blog en:

http://xpresandote.com
La liga directa al artículo es:
http://xpresandote.com/2008/12/18/los-nacimientos-en-mexico-una-tradicion-centenaria/#more-2567

Fiesta de la Candelilla en Higueras, N.L.

Fiesta de la candelilla (1)

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El origen de esta tradicional fiesta, que se celebra exclusivamente en Higueras la noche del 11 de diciembre, se pierde en el río de los tiempos. Se cree que puede ser una reminiscencia de las tribus locales –los aiguales–, pero existen versiones de que se trata de una festividad traída por los españoles durante la conquista o, incluso, que sea de origen judío-sefardita.

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La fiesta es muy singular y única. Surge de un sincretismo de lo pagano con la celebración a la Virgen de Guadalupe, y consiste en prender pilas de candelilla (2) para crear las «luminarias» y danzar alrededor del fuego (aunque en la actualidad sólo lo hacen los matachines).

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La candelilla debe cortarse de manera casi ritual, siempre con la mano o con el pie y jamás con machete. Después se carga a cuestas y se trae al pueblo para la celebración (nunca se debe transportar en vehículo motorizado o en lomo de bestia). Si no se hace como indican los cánones, la candelilla no encenderá, según las consejas. Se dice, además, que toda persona que traiga suficientes ramas para hacer una luminaria se gana indulgencias.

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(1) Un extenso y descriptivo artículo sobre esta fiesta apareció publicado en el número 298 de la revista México desconocido, correspondiente a diciembre de 2001. Si desean leer el artículo completo, visiten http://leyendasdemexico.obolog.com/

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(2) Existen, al menos, dos plantas con el mismo nombre común, pero con nombres científicos distintos: la Euphorbia antisyphilitica y la Euphorbia cerifera. Es de suponerse que esta última es la que crece en la región y se utiliza durante la fiesta debido a su alto contenido de cera.

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Este texto salió publicado en mi libro Leyendas, relatos, costumbres y tradiciones de Nuevo León, por Editorial Font, 2005.