Mitos y leyendas de México: Los eclipses

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Los eclipses

(Versión escuchada en Atongo de Abajo, municipio de Allende, N,L.)

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Oiga, amigo, tenga cuidao porque no tarda el eclise [sic] y no es bueno andar en el monte. ¿Usté sabe d’eso de los eclises, ¿vedá? –me pregunta don Jesús, un pastor como de 75 años que anda campeando sus cabras.

[…] Fíjese que los eclises son malos, muy malos. Y pior son los de sol, como el que no tarda en empezar en un rato. Yo me di cuenta porque desde temprano los gallos cantaron diferente, y la mula andaba vuelta loca. Uno sabe d’esas cosas porque pos uno ya ha visto munchos d’ellos. Y luego hace rato dijeron en la radio que iba haber eclise, así que yo ando juntando los animalitos pa’ llevarlos al corral, no vaya ser que luego se me muera alguno.

Los eclises son malos, y ya le digo, los de sol son pior. Con decirle que una vez una señora de por allá andaba preñada y pos se le ocurrió salir cuando estaba el eclise, y como no se colgó una llave de cobre con un listón rojo en la cintura, pos luego se puso mala y perdió la criatura.

Hay gente que luego ya no cree en esas cosas, pero mire, pa’ que no le quede duda le voy a platicar lo qu’he visto. Cuando se tapa el sol a medio día, si uno tiene fruta en el naranjito o en el durazno se cae la fruta, o si no s’empederne, que pa’l caso es lo mismo, pos ya no sirve.

Yo me acuerdo que platicaba una viejita tía mía que hace muncho hubo un eclise de la luna, que se tapó todita, y hubo una señora que por andar haciendo sabe qué cosa salió p’afuera y pos ella no perdió la criatura, pero le salió mala. Salió enfermito y pos ai creció el chamaco todo zurumbato. Taba [sic] más loco que una cabra.

Y luego dicen que si uno mira un eclise que se queda ciego. ¿Será? Yo no conozco a naiden que se haiga quedado ciego por ver el eclise, de sol o de la luna.

Así que ya le digo, es mejor que se recoja y se vaya pa’ su casa porque andar juera [sic] cuando se tapa el sol la cosa no es buena.

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No ha existido civilización o cultura en la historia de la humanidad que no haya sentido una extraña fascinación por los eclipses, esos fenómenos celestes que siempre han estado asociados con desastres y calamidades. El temor ha generado un sinfín de mitos y leyendas en todo el orbe.

Una costumbre muy difundida en México es que cuando se anuncia que habrá un eclipse, la gente coloca listones rojos o algún objeto metálico en los árboles frutales con el objetivo de prevenir que la fruta se caiga o se empederna (no madure). Asimismo, muchos suelen refugiarse en sus hogares o bajo cualquier techo para no quedar expuestos a las emanaciones negativas, ya que entre otras creencias populares hay una que indica que ninguna mujer embarazada debe exponerse a un eclipse porque el bebé puede nacer con alguna deformación o incluso muerto. También es común escuchar que un eclipse (de sol) causa ceguera si se le mira directamente, lo cual está comprobado científicamente debido a los rayos ultravioleta que queman la retina.

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Esta leyenda, escuchada en Atongo de Abajo, municipio de Allende, N.L., salió publicada en el libro Mitos, cuentos y leyendas de Nuevo León. Editorial Font, 2005. Déborah Chenillo Alazraki estuvo al cargo de la edición y Beatriz Gaytán del diseño.

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La ilustración del eclipse es obra de Jennifer Hennen.

Mitos y leyendas del Altiplano: El lagarto (parecido a la "culebra") - tres versiones

El lagarto

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(Versión escuchada en Palma Pegada, Salinas, S.L.P.)

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Ándele, sí, la culebra es mala de a tiro, pero acá nosotros sabemos por l’experiencia qu’el lagarto es pior. Cómo le diré... mire, se forma una nubecilla así como en forma de lagarto y avienta pero munch’agua; avienta muncha lluvia y donde cae, ¡cae de trancazo!

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Hace com’unos tres años cayó un lagarto aquí en Palma. Ése sí me tocó porque yo estaba aquí. Llovió como unos... serían unos 15 minutos, pero cayó muncha pero munch’agua. Yo nunca había vido [sic] tant’agua en mi vida, y corría ansina como si fuera río en lugares donde no hay ni siquiera arroyos. La gente andaba muy asustada, y yo también, pa’ qué voy a decir que no. Luego ai entre las pláticas los viejitos dijeron que ése fue un lagarto porqu’ellos sí saben d’esas cosas.

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(Versión escuchada en Solís, Villa de Guadalupe, S.L.P.)

Así igualito que la culebra, también cae un lagarto. Todo mundo sabe que el lagarto es más malo que la culebra porque trae más agua y arrasa con todo. La única vez que yo he sabido de un lagarto fue el que cayó en Laguna Seca (municipio de Charcas) hace muchos años –a la Laguna Seca le llaman así pero ya se enlagunó; es que hace cuna ahí. Donde están las casas no hay problema porque están en alto, pero cuando cayó aquel lagarto que le digo a la gente le dio mucho miedo porque todo se empezó a llenar y ya parecía un tanque. Era mucha agua la que trajo el lagarto. Y no paraba, cada rato seguía subiendo y subiendo el agua y alcanzó algunas casas y también se metió a la hacienda y a la fábrica de mezcal.

O sea, como le digo, la laguna está abajo y las casas están en alto, pero la laguna pues ya no existe, ya está seca, por eso el pueblo se llama Laguna Seca. Pero aquella vez que cayó el lagarto, la laguna agarró mucho más agua de su capacidad y hasta empezó a cubrir las casas. La gente tuvo suerte de que no se haya llevado sus casas, porque si no a mí se me hace que hubieran abandonado el pueblo.

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(Versión escuchada en Cruces, Moctezuma, S.L.P.)

Acá vemos una nube que se forma como lagarto; haga de cuenta que se hace la figurita de un lagarto en la nube. El lagarto es muy peligroso, más peligroso que la culebra porque trae más agua. Una vez cayó uno que trajo tanta agua y el agua corrió hasta Moctezuma; aquí se inundó todo el llano y el agua corrió y corrió y dicen que sí llegó hasta Moctezuma.

Yo soy del 13 [1913] y me han tocado muchas lluvias, y también sequías muy largas, pero lluvia como la de ese lagarto nunca. Muchas culebras sí me ha tocado ver porque ahí de vez en cuando se forman cuando llegan las lluvias. Y lagartos..., ¿pues que serán? Tantitos, unos poquitos nomás. Ese lagarto que le digo cayó acá por el rumbo de Salinas y dicen que agujeró la tierra, pero son decires porque eso yo nunca lo vi. Yo me acuerdo que desde aquí veíamos que las nubes se estaban formando como lagarto, lejos, muy lejos de aquí, y como quiera se miraba como lagarto. Venía luego tanta agua como avalancha que aquí se inundó.

Pero no vaya creer que esto es cosa nueva porque, le diré, los abuelos viejos ya nos platicaban que había que tener cuidado del lagarto porque desde aquellos años ellos ya tenían experiencia. Y ellos sabían porque gente de más atrás ya les platicaban y nos decían luego a nosotros que los primeros que descubrieron al lagarto fueron los indios [huachichiles] que vivían en estas tierras. Pero no, a mí ya no me tocó conocer a esos indios porque se acabaron mucho antes de que yo naciera.

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El lagarto, un reptil perteneciente a la orden de los cocodrilos (Crocodilia), que sólo habita en China y en algunas regiones sureñas de los Estados Unidos, es objeto de diversas creencias populares. En México se le confunde con el cocodrilo o con el caimán y, como animal, asimismo es un motivo importante dentro de nuestra mitología.

No obstante lo anterior, el lagarto también aparece en ciertas creencias del Altiplano (región cultural que comprende partes de Coahuila, Nuevo León, San Luis Potosí, Tamaulipas y Zacatecas), en particular relacionado con la lluvia, tal vez como variante de la culebra. Con esto, podríamos decir que esta variante de el lagarto es un motivo sin equivalente en la mitología universal.

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Estos tres relatos inéditos aparecerán próximamente en mi libro Reminiscencias indígenas en los relatos y leyendas del Altiplano.

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Otras leyendas similares que hablan del lagarto han sido publicadas en Mitos y leyendas de huachichiles. Secretaría de Cultura del Estado de Oaxaca, 2008, y en Mitos y leyendas del Altiplano Potosino. Editorial Ponciano Arriaga de la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí, 2004.

Mitos y leyendas de Guanajuato: Las comadres

Las comadres
(Leyenda de Guanajuato, Gto.)

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Con motivo de la Fiesta de la Cueva, que se celebra en la ciudad de Guanajuato cada 31 de julio, en honor a San Ignacio, comparto esta leyenda muy conocida por esos rumbos, la cual apareció publicada en la revista México Desconocido No. 305 / julio 2002.

Resulta que eran dos amigas que solían subir hasta ese rincón del cerro para cortar verdolaga y llevarla a vender al mercado. Eran tan amigas que todo mundo las conocía como "las comadres". En una ocasión, sin embargo, mientras estaban buscando verdolaga se pusieron a platicar sobre sus amoríos. Como no existían secretos entre ellas, una le dijo a la otra que estaba teniendo una relación con Fulano de Tal. La amiga se puso morada de coraje porque ella también estaba enamorada del mismo hombre. La plática pasó a discusión y terminaron peleándose. Fue tanta la ira y el rencor que al momento en que se abofetearon mutuamente, ambas quedaron convertidas en piedra. Es por ello que los dos picachos, con rostros de mujer, están mirando a lados opuestos; todo porque debido a la fuerza de las cachetadas, sus cabezas se voltearon al instante de volverse peñas.

Otra versión dice que el motivo del pleito entre las comadres fue por el hecho de que había muy poca verdolaga ese día y una sintió envidia de que su amiga hubiera recolectado más que ella.

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Esta leyenda tiene muchas versiones similares que se cuentan en otras partes de México, como en El Realejo, municipio de Guadalcázar, S.L.P., donde existe también un cerro formado por dos picachos que los lugareños conocen como "Las comadres".

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Si te interesa leer la descripción de la Fiesta de la Cueva, entra en:

http://leyendasdemexico.obolog.com/

o bien, léela en el artículo original de México Desconocido en:

http://www.mexicodesconocido.com.mx/notas/6203-La-fiesta-de-La-Cueva.-Otro-panorama-de-Guanajuato

Edward James, Xilitla y el Surrealismo

Sobre la vida y obra de Edward James, singular y excéntrico artista inglés que vivió muchos años en Xilitla, S.L.P., se han publicado varios ensayos y biografías, pero suelen ser textos que se enfocan en el arte o que abordan la temática «desde afuera», es decir, al llevarse sus impresiones, el autor decide plasmarlas en papel. Edward James, Xilitla y el Surrealismo, en cambio, desde su origen tuvo un propósito diferente, sin que fuera desde la pluma panegírica o detractora de un autor más: la intención fue dar voz a la gente, a los xilitlenses, a quienes poco se les ha tomado en cuenta en la labor de investigación y literaria. En otras palabras, mi objetivo fue tratar de conocer a Edward James «desde adentro». Así, el pequeño libro, o plaquette, se convirtió en un espacio en el cual algunas voces de los lugareños expresaron sus recuerdos acerca del hombre, del artista, del vecino –si acaso llegaron a conocerlo–, o expusieron sus opiniones en torno a lo que la imagen de Edward James representa para Xilitla en la actualidad.
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La idea de hacer Edward James, Xilitla y el Surrealismo surgió a principios de 2007, durante la primera reunión del comité encargado de los festejos de 100 años del nacimiento del surrealista inglés y del Primer Congreso Internacional de Surrealismo. Los integrantes de dicho comité eran Fernando Betancourt, Eduardo Vázquez, Déborah Chenillo Alazraki y Fernando Carrillo, todos ellos de la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí. Como estaban apenas en la primera lluvia de ideas, yo les propuse hacer un libro diferente, expuse mi idea y a todos les gustó. Fui a Xilitla un par de veces, exclusivamente a platicar con la gente. Llevaba un cuestionario con tres preguntas básicas: La primera, ¿Conoció a Edward James? / ¿Cómo era?, a las personas mayores; si respondían negativamente o a los jóvenes, entonces les pregunté: ¿Quién fue Edward James? La segunda pregunta, en este caso general, fue, ¿Qué legado dejó Edward James a Xilitla? Y la tercera, ¿Qué es el surrealismo? Como resultado de este ejercicio las respuestas o comentarios parecen ser contradictorios; lo cual nos ofrece una amplia gama de interpretaciones, según la visión de cada persona y, a final de cuentas, nos hace salir del realismo para, en todo caso, entrar al campo del surrealismo de la memoria colectiva.

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Antes de publicarse, el libro resultó ser todo un reto editorial, pues teníamos la intención de hacer algo distinto y ad hoc para las circunstancias. Las diseñadoras, Susana Cerda y Erika Cardona, hicieron un trabajo excelente, siempre supervisadas por la experiencia de Beatriz Gaytán. María de Lara se hizo cargo de revisar mis borradores, lo cual en un caso así es una tarea complicada, pues «corregir» lenguaje coloquial y tradición oral puede devenir en discusiones entre la correctora y el autor o compliador. Por su parte, Déborah Chenillo, como editora, se afanó en evitar las erratas, los callejones, las viudas y todos los aspectos propios de su oficio, además de darle el visto bueno final, con su excelente ojo crítico. Y así, nos divertimos mucho y produjimos conjuntamente una plaquette cuasi artesanal, cuyo primer tiraje se agotó durante el Primer Congreso Internacional del Surrealismo, que se llevó a cabo en Xilitla, en noviembre de 2007.
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A continuación, ofrezco algunas páginas escaneadas como imagen de Edward James, Xilitla y el Surrealismo. Espero que las puedan visualizar, que sean legibles y de su agrado.

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Mitos y leyendas de Baja California Sur: Dos ahogados

Dos ahogados
(Leyenda de Cabo San Lucas, B.C.S.)

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En Cabo San Lucas cuentan la historia de un hombre que murió ahogado junto al arco natural que existe en la punta de la península. Sin prever los remolinos que se forman en ese lugar, se metió a nadar y ya no salió con vida. Aunque lograron sacar su cuerpo y, posteriormente, darle cristiana sepultura, dicen que el mar atrapó su espíritu y como éste sigue penando, en ocasiones aparece de manera fantasmagórica. Según la leyenda, cuando los buzos se sumergen en esa parte del mar, el ahogado se les aparece y no los deja salir, como si tratara de ahogarlos también. Se cree que esa ánima en pena busca venganza y por eso pretende ahogar a otras personas.

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Otra historia de un ahogado también se narra en el llamado Corredor Turístico, cerca de donde ahora se ubica el hotel Hacienda del Mar. Cuentan que por muchos años estuvo un barco varado frente a esas playas; el desastre ocurrió porque era de noche y el capitán no se percató de que navegaba tan próximo a la playa y por tal razón su embarcación quedó varada. Al parecer, dicho barco duró muchos años ahí, pero cuando vendieron los terrenos de la playa para construir hoteles, los nuevos dueños decidieron removerlo porque, supusieron, podría representar un peligro para los bañistas. Se dice que para quitarlo de ahí tuvieron que desarmarlo pieza por pieza.

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Esa playa también tiene una historia que habla de otro ahogado. Como dicho barco era muy conocido por los aventureros que creían que había un tesoro, en cierta ocasión varios hombres bajaron a explorarlo, utilizando esnórqueles solamente. Parece que uno de ellos se atoró y no pudo salir a tiempo; murió ahogado. Sus compañeros lograron sacar el cadáver y dieron aviso a las autoridades.

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A partir de aquel trágico accidente y por mucho tiempo, buzos y exploradores decían que al andar nadando cerca del barco un fantasma los agarraba y trataba de ahogarlos, incluso cortándoles las mangueras de los tanques de oxígeno. Años después, y ahora que el barco varado ya no está ahí, todavía hay gente que afirma que en ocasiones se ve flotar el cuerpo de un hombre ahogado, pero cuando van a rescatarlo, no hay nada. Creen que sea el fantasma de aquella persona que murió ahogado mientras buscaba el tesoro del barco.

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Palabras de Norteñismos norestenses: diccionario de Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas

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Ai pa’ la raza maguacatera que le gusta estar muy leida, alcanzada y despuntada o quer’estar bien averiguada y mejorar el inteleuto, pos les hago llegar un sutupio de palabras que aparecen en el mentao diccionario de Norteñismos norestenses; puras palabras relacionadas con el asunto del folclor d’ese rumbo de México, pa’ que luego sus arremecuejes digan qu’es la pura cajeta; o los vatos echadores, qu’es bien galletoso. Con eso de qu’este blog se dedica a cosas de leyendas y cuanta cosa más, pos no queda di otra.

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AHUICHOTE. m. rur. Folc. Pequeño animal mítico cuyo aullido es parecido al del coyote y es un mensajero de la Muerte en el sur de Nuevo León y en el Altiplano potosino. ~ Nota: aunque ésta es una palabra de origen náhuatl (ahuizotl: «espinoso del agua»), es posible que la creencia, tal y como se conoce en esa región, sea una reminiscencia huachichil. sin.: agüichote, agüizote, güichote, huichote, ahuichote-coyote.

ALICANTRE. m. Zool. (Pityophis deppei) Alicante, cencuate. ║ Folc. Especie de víbora venenosa que algunas creencias rurales aseguran se amamanta de leche humana y animal. Primero hipnotiza a la nodriza, luego mete su cola en la boca del bebé para que éste no llore mientras el alicante mama la leche de la mujer. ~ Notas: ésta es una creencia universal. ║ 2. En regiones del Altiplano potosino se afirma que esta serpiente y la vaca llegan a tener una relación muy estrecha, dado que hay vacas que se encariñan o «ungren» con estos reptiles y prefieren amamantarlos a ellos en vez de a sus becerros.

CABRESTEAR. v.tr. Folc. Golpear, chicotear o «limpiar» a alguien con cabresto para ahuyentarle la mala suerte, las energías negativas, las «malas vibras». Véase también: cabresto.

CHUPAR LAS BRUJAS. loc. rur. Folc. En algunas áreas rurales se cree que cuando alguien amanece con moretones sin causa alguna, es porque las brujas la chuparon la sangre por la noche mientras dormía.

CÓCONO, A. m. y f. Zool. (Melleagris mexicano) Guajolote, pavo. ║ Folc. En algunas regiones se tiene la creencia de que los brujos (naguales) cuentan con el conocimiento de transfigurarse en cóconos salvajes, mientras las brujas lo hacen en lechuzas. Me platicó don Evaristo que en aquellos cerros se juntan los brujos convertidos en cóconos. ║ Etimol. Viene del náhuatl conetl, que significa «niño» o «niña».

CUCO. m. Folc. Espanto, espíritu chocarrero. Si te portas mal te va a salir el Cuco. ~ Nota: en otras partes le dicen «Coco». ║ 2. Mús. Canción de cuna que dice: ♫Duérmase mi niño, duérmaseme ya, porque viene el cuco y se lo comerá♫.

CURAR CON BLANCO. loc. rur. Folc. Curar o deshacer embrujos con rituales blancos, es decir, con oraciones católicas, agua bendita, crucifijos, cirios, etc.

DIABLERO. m. Folc. Vocablo que tiene varias interpretaciones en el folclor mexicano, aunque por su nombre de inmediato se asocia con el demonio. En el Noreste, se dice que el diablero es un personaje que conoce ciertas artes de magia o brujería, e incluso hay quienes son adivinos. En épocas pasadas eran contratados para enterrar tesoros.

GATOS GÜEROS. Geogr. Ejido que se encuentra en el municipio de Linares, N.L. ║ Folc. Se dice que en ese lugar existen muchos brujos y brujas.

HACERLE MUY BIEN EL MUÑECO. loc. Folc. En brujería, refiere a la persona que ha sido embrujada o «trabajada», y por lo tanto padece fuertes enfermedades de índole extraña o mental. Dicen que un cliente que le tenía mala voluntad, le hizo muy bien el muñeco al agiotista. Otras variantes: dejarle el jarrito en la lumbre.

LA COSA MALA. f. Folc. El Diablo, Satanás. Como ahí en la hacienda hubo muchas matanzas y luego un tiempo quedó sola, La Cosa Mala se apoderó de todo.

LA PETACA. Geogr. Congregación del municipio de Linares, N.L. muy famosa por sus brujas y curanderos. ║ Folc. De acuerdo con una leyenda regional, así se llama porque cuando llegaron los primeros colonizadores a Linares, un grupo de sacerdotes tuvo que realizar un fuerte exorcismo para confinar a todos los espíritus malignos que por allí merodeaban, los cuales encerraron en una petaca, perfectamente sellada, que enterraron del otro lado del río Pablillos, en donde ahora se encuentra dicha congregación. ║ Etimol. Esta palabra viene del náhuatl petlacalli, que significa «caja de petate o palma».

LECHUZA. f. Zool. Voz genérica para tecolote, búho o cualquier ave nocturna que ulula o «tecuruquea». ║ Folc. Bruja; animal nagual de ciertas hechiceras que supuestamente tienen el poder de transformarse en alguna figura zoomorfa.

MAL PUESTO. m. rur. Folc. Embrujo; que se ha puesto un mal, un hechizo, un maleficio. Mi comadre fue con una bruja de La Petaca, y le dijo que traía un mal puesto muy fuerte, pero ya le dio unas barridas, unas santoleadas y otras curaciones. sin.: mal compuesto.

MALOS REZOS. m. pl. rur. Dícese de los rezos no católicos. Las gentes de la religión siempre andan con sus malos rezos. ║ Folc. Oraciones malévolas, relacionadas con la brujería. Hay un señor que se sube a un cerro en la noche, pinta unas estre con cal viva y echa malos rezos.

OJEADO, A. adj. Folc. En brujería, refiere a la persona, animal, planta u objeto que se le ha provocado o hecho el mal de ojo.

TENER ENTERRADO. loc. Folc. En brujería, dícese de la persona que tienen clavada con alfileres. ~ Nota: Folc. Un brujo o bruja debe hacer un mono de trapo o de sebo y colocarle cabellos o una prenda de la persona que pretende dañar o «trabajar», al cual se le entierran alfileres acompañado de diversos rituales.

SANTA TAIS DEL MONTE. f. Folc. Espíritu benefactor que habita en áreas despobladas y se le invoca para pedirle favores, según algunas leyendas regionales. A ella también se le asocia con otro motivo de mitología mexicana: el Ánima Sola. ~ Nota: esta «santa» no existe en las efemérides católicas.

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Si t'entra el pronto y queres conocer más palabras d'este méndigo diccionario par'así saber más de aguacates, pos ve a:

http://leyendasdemexico.obolog.com/

y

http://xpresandote.com/author/homero-adame/

Norteñismos norestenses: diccionario del habla en el Noreste de México

Con la publicación de Norteñismos norestenses - diccionario sobre el habla y otros referentes del Noreste de México, mi hermano mayor, Jorge Adame M. y yo vimos cristalizado un ideal y un trabajo de investigación que nos llevó poco más de diez años. Nuestra idea fue reunir tantas palabras, locuciones, frases y dichos propios del habla norestense (Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, sur de Texas y parte norte del Altiplano potosino) como fuera posible. Para ello, recorrimos muchísimas ciudades y poblaciones de la región, platicamos y escuchamos a los lugareños y tomamos nota de los vocablos que utilizan de manera natural durante una conversación. Después, como en la actualidad ambos vivimos afuera del área de investigación, preguntamos a mucha gente de otras zonas geográficas si conocían el significado de tal o cual palabra y así fuimos eliminando muchas que también se dicen en el centro, sur o noroeste de México.

El propósito fundamental de un trabajo de esta naturaleza es el de dar a conocer el Noreste como una región cultural bien identificada, dado que en otras zonas del país se habla del Norte como un todo, cuando en realidad existen por lo menos tres regiones culturales definidas y diferenciadas entre sí: el Noreste, el Centro-Norte y el Noroeste.

A continuación ofrezco algunas fichas del libro en cuestión, las cuales se hicieron como separadores. (Para poderlas visualizar mejor, haz click en la imagen/separador y ésta se abrirá en tamaño más grande.)

Mitos y leyendas de México: Milagros de la Virgen de San Juan de los Lagos

Milagros de la Virgen de San Juan de los Lagos
(Sucedido en Santa Catarina, N.L., México)

Aquí sabemos que la virgencita [de San Juan de los Lagos] es muy milagrosa. Mucha gente va a San Juan en peregrinaciones porque allá es la mera casa de ella, pero por estos rumbos también tiene sus templos y hace muchos milagros a los que le tienen fe y se le encomiendan. Uh, si me pusiera a platicarle de los milagros que le ha hecho a la gente enferma nunca acabamos de platicar, pero así de leyendas de la virgencita, pues sí, sí hay leyendas que contaban de más antes –anticipa don Eulogio Aguilera, un jubilado de la fundidora.

Mire, esas leyendas son de cuando ella se aparecía para proteger a la gente de aquí. Déjeme darle un ejemplo: cuentan que una vez venían de acá de Saltillo unas tropas que iban a tomar Monterrey y tenían que pasar por aquí. Como la gente ya sabía, pero eran muy pocos los que podían defender, entonces no cree que a un ocurrente se le ocurrió trozar bastantes ramas de los mezquites para que la raza hiciera así como que venían muchos caballos levantando polvareda. No, con eso las tropas se fueron por otro lado. Pero ya cuando iban por allá se les atravesó una niña y las tropas no pasaron porque se dieron cuenta que era la virgencita de San Juan de los Lagos que se les había aparecido para que no pasaran.

Luego los generales volvieron a mandar otro batallón para que tomaran Monterrey. Ya era de tarde cuando venían acercándose aquí a Santa Catacha y mejor levantaron sus campamentos en el río, lejos del pueblo, ¿verdad? No cree que a eso de la madrugada se despertaron porque había mucho ruido y fue cuando se le supo todo, o sea que vieron que una niña estaba desconchinflándoles todas las armas. Era otra vez la virgencita, pero los del batallón no sabían que era ella. Más tarde pasaron por aquí y vieron afuera de la iglesia a la misma niña y la siguieron cuando se metió a la iglesia. No, qué le cuento, el susto que se llevaron porque vieron cómo la niña se convirtió en imagen.

Eso que le digo son pláticas de más de antes, pero yo sí sé de un milagro porque yo ya tenía como 11 años cuando esto que le voy a platicar pasó. Creo que fue un huracán muy fuerte que pegó en el año… habrá sido en el 38 o el 39 (del siglo xx) y parece que fue el que tumbó la escuela de La Fama. Esa vez el río también se desbordó y hubo muchas tragedias, pero mucha gente dijo que una niña los ayudó a salvarse y que les decía que se metieran a la iglesia porque ahí no iba entrar el agua. Esto a mí no me tocó verlo, pero por mucho tiempo la gente nomás platicaba del milagro y todos íbamos a la iglesia a llevarle flores a la virgencita.

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En todos los pueblos occidentales con una fuerte tradición católica es común escuchar historias de los milagros realizados por el patrón de su iglesia o parroquia, dígase el santo o la virgen. Resulta un tanto extraño que en el caso de Santa Catarina, cuya patrona es la virgen del mismo nombre y su fiesta se celebra el 25 de noviembre, no se hable mucho de los milagros o apariciones de ella, sino más bien de los milagros de la Virgen de San Juan de los Lagos.

Esta virgen tiene su centro de peregrinaje en San Juan de los Lagos, Jalisco, y existen muchísimos relatos acerca de sus milagros en cualquier rincón del país. En el caso particular de Santa Catarina, donde se le hace una fiesta cada 15 de agosto, se sabe de algunos, como nos los explica el narrador.

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Esta leyenda fue publicada en el libro Leyendas, relatos, costumbres y tradiciones de Nuevo León. Editorial Font, Monterrey, 2005.